ਉਹ ਰੁਕ ਗਈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਲ ਵਧਣ ਹੀ ਲੱਗੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਟੋਕ ਕੇ ਆਖਿਆ: “ਤੇਰੀ ਤਾੜਨਾ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਉੱਚੀ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਭਾਗਵਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਜੋਗ (chance) ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਹੈ?”
ਤਦ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ, ਭਾਵੇਂ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਥਕਾਵਟ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਸਿੱਧੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਨਾ ਪਾਵੇਂ।”
“ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਡਰ ਨਾ ਰੱਖ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ। “ਸਿੱਖਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਰਾਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਇੰਨੀ ਸੁਆਦਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਤੇਰੀ ਦਲੀਲ ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਜੋ ਕੁਝ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਾ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੋਵੇ।”
ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਬੇਨਤੀ ਮੰਨਾਂਗੀ;” ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: “ਜੇਕਰ ਸੰਜੋਗ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਬੇਤਰਤੀਬੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਜੋਗ ਨਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਾਮਿਤ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਮਾਅਨੇ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਬੇਤਰਤੀਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਕੀ ਥਾਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ 'ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ' (ex nihilo nihil) ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਿੱਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਤੱਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ; ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਤਰਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਜਾਪੇਗੀ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਹੋਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਚੰਗਾ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਤਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਜੋਗ ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਨਾਮ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹਨੇਰਾ ਹੋਵੇ?”
“ਸਾਡਾ ਚੰਗਾ ਅਰਸਤੂ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫਿਜ਼ਿਕਸ (Physics) ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।”
“ਕਿਵੇਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ?” ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
“ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਅੰਤ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇੱਛਿਤ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸੰਜੋਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਖੇਤੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਪੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਸੋਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਢੇਰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਅਜਿਹੀ ਲੱਭਤ ਨੂੰ ਆਕਸਮਿਕ (accidental) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ 'ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਤੋਂ' (ex nihilo) ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਣਡਿੱਠਾ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਸੰਯੋਗ ਸੰਜੋਗ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸਾਨ ਪੁੱਟਾਈ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਜੇਕਰ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸੇ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਦੱਬਿਆ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸੋਨਾ ਨਾ ਮਿਲਦਾ। ਇਹ, ਤਾਂ, ਉਹ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਲੱਭਤ ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ, ਨਾ ਕਿ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸੋਨਾ ਦੱਬਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਇਹ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਪੈਸਾ ਮਿਲੇ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਨੇ ਉੱਥੇ ਪੁੱਟਿਆ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜੇ ਨੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਦੱਬਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ, ਤਾਂ, ਸੰਜੋਗ ਨੂੰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਤ ਸੀ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਮਿਲਣਾ ਅਤੇ ਸੰਯੋਗ ਉਸ ਅਟੱਲ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਭਾਗਵਾਨਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਵਗਦੀ ਹੋਈ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਠੀਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।”
ਸੰਜੋਗ
ਪਰਸੀਆ ਦੇ ਕਠੋਰ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਧਨੁਖ ਦੇ ਮਾਲਕ ਉਡਾਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਹਨ, ਅਤੇ, ਭੱਜਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਉੱਥੇ ਟਾਈਗਰਿਸ ਅਤੇ ਯੂਫਰੇਟਿਸ ਇੱਕ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਣੀ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਵੱਲ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਰਾਹ ਤੁਰਨ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਚੌੜੀ ਚੈਨਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਰਾ ਫਲੋਟਸਾਮ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਤਣੇ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਖੜੇ ਹੋਏ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ, ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੁੰਮਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਜੋਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੇਤਰਤੀਬ ਰਾਹ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਚੈਨਲ ਦਾ ਢਲਾਣ ਅਤੇ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਰ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਹਰ ਤੈਰਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਰਾਹ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਖਤਰੇ ਦਾ ਵਹਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨਿਯੰਤਰਿਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸੰਜੋਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਮ ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਲਗਾਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।