Part I, §13: In what sense the knowledge of other things depends upon the knowledge of God.

ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੰਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤੀ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨ ਕੁਝ ਸਾਂਝੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿੱਧਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਹੈ ਕਿ "ਜੇ ਬਰਾਬਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੂਰਨ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਗੇ," ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ; ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੋਣ ਦੋ ਸਮਕੋਣਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ। ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਧਾਰਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਕੋਲ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਯਾਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਖੋਜ ਨਾ ਲਵੇ।