ਜਦੋਂ ਮਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ—ਇੱਕ ਸਰਬੱਗ, ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਂਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸੰਭਵ ਅਤੇ ਆਕਸਮਿਕ ਹੋਂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਵੱਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੋਂਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੋਣਾਂ ਦਾ ਦੋ ਸਮਕੋਣਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ, ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਵੱਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੋਣ ਦੋ ਸਮਕੋਣਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਰਬ-ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਂਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਵੱਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਮਝਣ ਤੋਂ, ਇਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰਬ-ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਂਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
Part I, §14: That we may validly infer the existence of God from necessary existence being comprised in the concept we have of him.
੧ ਪੈਰੇ · 1 paragraphs · English: John Veitch
ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ · ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਮ ਅਧੀਨ ਖਰੜਾ ਸਮਝ ਕੇ ਪੜ੍ਹੋ।Machine-translated, not yet reviewed by a human. Read it as a working draft, not a settled translation — Sikhi.io (Punjabi Classics Pipeline) · google/gemini-2.5-flash-lite.