Part I, §30: That consequently all which we clearly perceive is true, and that we are thus delivered from the doubts above proposed.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਸਤੂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਜੋ ਸੱਚੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਹ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਜੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਦਿੱਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ [ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ]। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸ਼ੰਕਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਾਡੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧੋਖਾ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਆਧਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਗਣਿਤਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹੁਣ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋਈਏ ਜਾਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਈਏ, ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੱਭ ਲਵਾਂਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰੀਏ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ੀਕਲ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਗੇ ਆਵੇਗਾ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਟੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ।