Part I, §38: That error is a defect in our mode of acting, not in our nature; and that the faults of their subjects may be frequently attributed to other masters, but never to God.

1. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕਾਰਜ-ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਸਹੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਗਲਤ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਇੰਨੀ ਤੀਖਣਤਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਗਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਉਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਣਾ ਸੀ।