ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸੌਖਿਆਂ ਹੀ ਦੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਲੇ ਖਿਆਲ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਿਰਜੀ ਹੋਈ ਹੋਂਦ ਦਾ, ਜੋ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਭੌਤਿਕ ਹੋਂਦ ਦਾ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰੀਏ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਸਿਰਜੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ, ਅਰਥਾਤ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਲਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨੀਏ ਕਿ ਇਹ ਖਿਆਲ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਚੀਜ਼ ਨਾ ਮਿਲਾਈਏ, ਸਗੋਂ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਖਿਆਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
Part I, §54: How we may have clear and distinct notions of the substance which thinks, of that which is corporeal, and of God.
੧ ਪੈਰੇ · 1 paragraphs · English: John Veitch
ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ · ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਮ ਅਧੀਨ ਖਰੜਾ ਸਮਝ ਕੇ ਪੜ੍ਹੋ।Machine-translated, not yet reviewed by a human. Read it as a working draft, not a settled translation — Sikhi.io (Punjabi Classics Pipeline) · google/gemini-2.5-flash-lite.