Part IV, §191: Of the external senses; and first of touch.

ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪੰਜ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਉਨੀਆਂ ਹੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਂਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਤੇਜਿਤ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਉਨੀ ਹੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਥਿਵ ਵਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਛੂਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੁੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਤੀਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੁਆਰਾ, ਚੌਥੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਮੀ ਦੁਆਰਾ, ਆਦਿ। — ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਹਿਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਆਮ ਗਤੀ ਤੋਂ ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਪਰਸ਼ਯੋਗ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਾੜੀਆਂ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਜਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਲਈ ਸੁਖਾਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, [ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਇਸ ਖੁਜਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ]। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੁਖ ਅਤੇ ਦਰਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੋਧੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਹੋਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।