ਇਹਨਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾੜੀਆਂ (nerves) ਦੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਹਰੇਕ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਿੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਸੰਵੇਦ (senses) ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੇਵਲ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਪੰਜ ਬਾਹਰੀ ਸੰਵੇਦਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਪੇਟ, ਅੰਨਨਾਲੀ, ਗਲੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ, ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵੇਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਭੁੱਖ (appetitus naturalis) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵੇਦ, ਜੋ ਮਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ (commotiones) ਜਾਂ ਜਜ਼ਬਿਆਂ (passions), ਅਤੇ ਸਨੇਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਦਾਸੀ, ਪਿਆਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਲਹੂ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੋਰੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੀਆਂ ਸੂਖਮ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉੱਥੋਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਰਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਇਹੋ ਨਾੜੀਆਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾ (sensus, sentiment) ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (animal spirits) ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾੜੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਮੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਕੇ, ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸੂਖਮ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਖ਼ਬਰ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਬੌਧਿਕ ਖੁਸ਼ੀ (gaudium intellectuale) ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ (commotio) ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸਟੋਇਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ [ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਜਜ਼ਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਮੰਨਿਆ ਸੀ]। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਕਲਪਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਦਿਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਤੱਕ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸੂਖਮ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਰਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ (laetitia animalis) ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਲਹੂ ਇੰਨਾ ਸੰਘਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲ ਦੇ ਵੈਂਟ੍ਰੀਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਨਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹਰਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਮਨ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਨ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹੋ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਰਕਤਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਿਆਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਡਰ, ਗੁੱਸਾ, ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਜਜ਼ਬੇ ਹਨ; ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਚੁਣੇ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਟਾਲੇ ਜਾਣ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ [ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ]। ਕੁਦਰਤੀ ਭੁੱਖਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਭੁੱਖ, ਪਿਆਸ, ਅਤੇ ਹੋਰ, ਵੀ ਪੇਟ, ਗਲੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖਾਣ, ਪੀਣ, [ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ]; ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਲਾਲਸਾ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
Part IV, §190: Of the distinction of the senses; and, first, of the internal, that is, of the affections of the mind (passions), and the natural appetites.
੧ ਪੈਰੇ · 1 paragraphs · English: John Veitch
ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ · ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਮ ਅਧੀਨ ਖਰੜਾ ਸਮਝ ਕੇ ਪੜ੍ਹੋ।Machine-translated, not yet reviewed by a human. Read it as a working draft, not a settled translation — Sikhi.io (Punjabi Classics Pipeline) · google/gemini-2.5-flash-lite.