1. ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ।
2. ਜੇ ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੇ, ਤਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰੇ
3. ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੇ
4. ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਚੱਟਾਨ ਵਾਂਗ,
5. ਪੰਦਰਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ
6. ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜੀਵੰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ
7. ਕਿ ਇਹ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ;
8. ਉਸਨੂੰ ਸੱਪ ਦੇ ਪੰਜੇ (Wain) ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇਵੋ ਜਿਸ ਵੱਲ
9. ਸਾਡਾ ਸਵਰਗੀ ਗੁੰਬਦ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਕਾਫੀ ਹੈ,
10. ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਧੁਰੇ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਫਲ ਨਾ ਹੋਵੇ;
11. ਉਸਨੂੰ ਸਿੰਗ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇਵੋ
12. ਜੋ ਧੁਰੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
13. ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ—
14. ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਏ ਹੋਣ,
15. ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮਿਨੋਸ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ,
16. ਜਿਸ ਪਲ ਉਸਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਠੰਡ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ;
17. ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ,
18. ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਮਾਉਂਦੇ ਹੋਣ
19. ਕਿ ਇੱਕ ਅੱਗੇ ਜਾਵੇ, ਦੂਜਾ ਪਿੱਛੇ;
20. ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦਾ ਕੁਝ ਝਲਕ ਮਿਲੇਗੀ
21. ਸੱਚੀ ਨਛੱਤਰ ਅਤੇ ਦੋਹਰਾ ਨਾਚ
22. ਜੋ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸੀ;
23. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਆਦਤ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਪਰੇ ਹੈ,
24. ਜਿੰਨੀ ਚੀਆਨਾ ਦੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੈ।
੧. ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਚਲਦਾ ਹੈ।
੨. ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਬੈਕਸ ਗਾਇਆ, ਨਾ ਅਪੋਲੋ,
੩. ਪਰ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਵ੍ਯ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ,
੪. ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਦਿਵ੍ਯ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ।
੫. ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਨਾਚ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਾਪ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ,
੬. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ,
੭. ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਚਿੰਤਾ ਤੱਕ ਵਧਦੇ ਹੋਏ।
੮. ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਵਾਲੀ ਚੁੱਪੀ ਟੁੱਟੀ
੯. ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਜੀਵਨ
੧੦. ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਭਿਖਾਰੀ ਦਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,
੧੧. ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਤੂੜੀ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮਿੱਧੀ ਗਈ ਹੈ
੧੨. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦਾ ਬੀਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,
੧੩. ਮਿੱਠਾ ਪਿਆਰ ਮੈਨੂੰ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਛੜਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
੧੪. ਉਸ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ
੧੫. ਸੁੰਦਰ ਗੱਲ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਸਲੀ ਕੱਢੀ ਗਈ ਸੀ
੧੬. ਜਿਸ ਦਾ ਸਵਾਦ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਮਹਿੰਗਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ,
੧੭. ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ, ਬਰਛੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ,
੧੮. ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਐਨੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਿੱਤੀ
੧੯. ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਤੱਕੜੀ ਨੂੰ ਭਾਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ,
੨੦. ਜੋ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ
੨੧. ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਭਰੀ ਗਈ ਸੀ
੨੨. ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ;
੨੩. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਉੱਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ,
੨੪. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਦੂਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਜੋ ਚੰਗਿਆਈ ਪੰਜਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੈ।
ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਵੇਖ ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ,
ਅਤੇ ਤੂੰ ਵੇਖੇਂਗਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ
ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ।
ਜੋ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ,
ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ
ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ;
ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ-ਦਾਇਕ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ
ਚਮਕੀਲੀ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ
ਉਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ,
ਆਪਣੀ ਹੀ ਭਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੀ ਹੈ
ਨੌਂ ਹੋਂਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ,
ਸਦੀਵੀਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉੱਥੋਂ ਇਹ ਆਖਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੱਕ ਉਤਰਦੀ ਹੈ,
ਕਰਨੀ ਤੋਂ ਕਰਨੀ ਹੇਠਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਖੇਪ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ;
ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ
ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਆਪਣੀ ਹੀ ਗਤੀ ਨਾਲ, ਬੀਜ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ।
ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ,
ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੇਠਾਂ
ਆਦਰਸ਼ੀ ਮੋਹਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਚਮਕਦਾ ਹੈ;
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕੋ ਰੁੱਖ
ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ ਬੁਰਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,
1. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਭਿੰਨ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜਨਮੇ ਹੋ।
2. ਜੇਕਰ ਮੋਮ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ,
3. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਵਰਗ ਆਪਣੀ ਸਰਬੋਤਮ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ,
4. ਤਾਂ ਮੋਹਰ ਦੀ ਚਮਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ;
5. ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਇਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘਟੀਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ,
6. ਉਸ ਕਲਾਕਾਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੋਈ,
7. ਜਿਸ ਕੋਲ ਕਲਾ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਕੰਬਦਾ ਹੱਥ ਹੈ।
8. ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਚੰਡ ਪ੍ਰੇਮ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਰਸ਼ਨ,
9. ਆਦਿ ਗੁਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ,
10. ਤਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
11. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਯੋਗ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ
12. ਹਰ ਅਤੇ ਹਰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ;
13. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ;
14. ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਾਂ,
15. ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ,
16. ਨਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ।
17. ਹੁਣ ਜੇ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਨਾ ਵਧਾਂ,
18. ‘ਤਾਂ ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੀ?’
19. ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ।
20. ਪਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,
21. ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਮੌਕੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ
22. ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ‘ਪੁੱਛੋ।’
23. ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਕਿ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ
24. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬੁੱਧੀ ਮੰਗੀ,
24. ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾ ਹੋ ਸਕੇ;
25. ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਹਨ
26. ਇੱਥੇ ਉੱਪਰਲੇ ਮੋਟਰ, ਜਾਂ ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ
27. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਣਾ,
28. ਨਾਨ ਸੀ ਐਸਟ ਡੇਅਰ ਪ੍ਰਿਮਮ ਮੋਟਮ ਐਸੇ,
29. ਜਾਂ ਜੇ ਅਰਧ-ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
30. ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਜਾ ਕੋਣਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।
31. ਜਿਸ ਤੋਂ, ਜੇ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਨੋਟਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ,
32. ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ
33. ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਤੀਰ ਵੱਜਦਾ ਹੈ।
34. ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ 'ਗੁਲਾਬ' ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰਾਂ ਫੇਰਦਾ ਹੈਂ,
35. ਤੂੰ ਦੇਖੇਂਗਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਇਕੱਲਾ ਹੈ
36. ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ।
37. ਇਸ ਭੇਦ ਨਾਲ ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਉਸਨੂੰ ਲੈ,
38. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਤੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
39. ਪਹਿਲੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ।
40. ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੋਵੇਗਾ,
41. ਤੈਨੂੰ, ਇੱਕ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੱਲਣ ਲਈ
42. ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਜੋ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ;
43. ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨੀਵਾਂ ਹੈ ਉਹ
44. ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ,
45. ਦੋਵਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ;
46. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਕਸਰ ਝੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
47. ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਇ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ,
ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਾਲਾ ਬੇਕਾਰ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ,
(ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਜਿਵੇਂ ਗਿਆ ਸੀ,)
ਜੋ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੁਨਰ ਨਹੀਂ;
ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਬੂਤ
ਪਾਰਮੇਨਾਈਡਜ਼, ਮੇਲਿਸਸ, ਬ੍ਰਿਸਸ ਹਨ,
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿੱਥੇ;
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬੇਲੀਅਸ, ਏਰੀਅਸ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੂਰਖ
ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਲਈ ਤਲਵਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਰਹੇ ਹਨ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਵਿੱਚ।
ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ
ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗਿਣਦਾ ਹੈ
ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪੱਕ ਜਾਵੇ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਡਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ
ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੜੀਅਲ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ;
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਜਹਾਜ਼ ਵੇਖਿਆ ਹੈ
ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਦੌੜਦਾ ਹੈ,
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ।
ਲੇਡੀ ਬਰਥਾ ਜਾਂ ਸਰ ਮਾਰਟਿਨ ਨਾ ਸੋਚਣ,
ਇੱਕ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਕੇ,
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ;
ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।”