ਗੁਰੂ ਏਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੰਭ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ
ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਮਿੱਠੇ ਫਲ ਵਿੱਚ
ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ;
ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਬੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ
ਸੂਰਜ ਦੀ ਕਿਰਨ ਇੰਨੀ ਭਖੀ ਹੋਈ ਸੀ
ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋ ਗਈ।
ਅਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਨਾ ਕਦੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਨਾ ਸਿਆਹੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ,
ਨਾ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ;
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਿਆ, ਚੁੰਝ,
ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ,
ਜਦੋਂ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ
ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਉਸ ਮਹਿਮਾ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਾਂ
ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ;
ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਉੱਥੇ ਬੁਰੇ ਲੋਕ
ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ।"
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਅੰਗਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਗਰਮੀ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੇਕਾਂ ਪ੍ਰੇਮਾਂ ਤੋਂ
ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਕਲੀ।
ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਿਹਾ: "ਹੇ ਸਦੀਵੀ ਫੁੱਲਾਂ
ਸਦੀਵੀ ਅਨੰਦ ਦੇ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ
ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹੋ,
ਸਾਹ ਛੱਡਦਿਆਂ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਹਾਨ ਵਰਤ ਤੋੜੋ
ਜਿਸ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਭੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ,
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਾ ਲੱਭਦਿਆਂ।
ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਦੂਜਾ ਲੋਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ।
ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ;
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਕੀ ਹੈ
ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਵਰਤ ਹੈ।"
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਜ਼, ਆਪਣੇ ਹੁੱਡ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ,
ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਇੱਛਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਮੈਂ ਉਸ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਉਸਤਤਾਂ ਦਾ
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ,
ਉਸ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਮੋੜਿਆ
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਅੰਦਰ
ਇੰਨੀ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਗੱਲ ਸੋਚੀ,
ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ
ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਸਦਾ ਸ਼ਬਦ
ਅਨੰਤ ਵਾਧੂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹੇ।
ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਗਰਵ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਣੀ,
ਜੋ ਹਰ ਜੀਵ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਸੀ,
ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਾ ਕਰਕੇ ਅਪੱਕ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਹਰ ਛੋਟੀ ਕੁਦਰਤ
ਉਸ ਚੰਗਿਆਈ ਲਈ ਘੱਟ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ
ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ
ਉਸ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕੋਈ ਕਿਰਨ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ,
ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ,
ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣੇ
ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ
ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ,
ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ;
ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਲ ਦੇਖਦੀ ਹੈ,
ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ
ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਡੂੰਘਾਈ ਦੁਆਰਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕੋਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ
ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਢਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਹੈ
ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਜ਼ਹਿਰ।
ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਗੁਫਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਹੈ
ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਤ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ
ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਸਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ: 'ਇੰਡਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਸਕੇ,
ਨਾ ਹੀ ਜੋ ਪੜ੍ਹ ਸਕੇ, ਨਾ ਹੀ ਜੋ ਲਿਖ ਸਕੇ;
ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ
ਚੰਗੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ,
ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ:
ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਿਨਾਂ ਮਰਦਾ ਹੈ;
ਇਹ ਨਿਆਂ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਉਸਦਾ ਕੀ ਕਸੂਰ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?'"
ਹੁਣ ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ, ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ
ਬੈਂਚ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਨਿਆਂ ਕਰੇਂਗਾ,
ਇੱਕ ਸਪੈਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ?
ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਜੇ ਇੰਝ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸੀ,
ਸ਼ੱਕ ਲਈ ਅਦਭੁਤ ਮੌਕਾ ਸੀ।
ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵੋ, ਹੇ ਮੂਰਖ ਮਨੋ,
ਪਰਮ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਹੈ,
ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ, ਪਰਮ ਚੰਗਿਆਈ ਤੋਂ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲੀ।
ਇੰਨਾ ਹੀ ਧਰਮੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ;
ਕੋਈ ਵੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਚੰਗਿਆਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦੀ,
ਪਰ ਉਹ, ਕਿਰਨਾਂ ਫੈਲਾ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।"
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਸਾਰਸ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਹੋਵੇ,
ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ,
ਇੰਝ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਾਂ ਉੱਠਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਇੰਝ ਹੀ
ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੰਭ
ਹਿਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਸਲਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ।
ਉਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ: "ਜਿਵੇਂ
ਮੇਰੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਤੇਰੇ ਲਈ ਹਨ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ,
ਇੰਝ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਨਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਰਨਹਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ।"
ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ
ਫਿਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਝੰਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰ
ਜਿਸਨੇ ਰੋਮਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਆਦਰਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।
ਇਸ ਨੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: "ਇਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ
ਕੋਈ ਚੜ੍ਹਿਆ ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ,
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੂਲੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ।
ਪਰ ਦੇਖ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, 'ਮਸੀਹ, ਮਸੀਹ!'
ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਣਗੇ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।
ਅਜਿਹੇ ਈਸਾਈ ਇਥੋਪੀਆਈ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਗੇ,
ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਟੋਲੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ,
ਇੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਅਮੀਰ, ਦੂਜੀ ਗਰੀਬ।
ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਫਾਰਸੀ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ,
ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਈ ਪੋਥੀ ਦੇਖਣਗੇ
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦਨਾਮੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ?
ਉੱਥੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਲਬਰਟ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ,
ਉਹ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਲਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕਰੇਗਾ,
ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਗ ਦਾ ਰਾਜ ਉਜਾੜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸੇਨ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਦੁੱਖ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ
ਜੋ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਬਣਾ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ,
ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਮਰੇਗਾ।
ਉਹ ਗਰਵ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਪਿਆਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਜੋ ਸਕਾਟ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਾਗਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ;
ਵਿਲਾਸਤਾ ਅਤੇ ਨਾਰੀ-ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ
ਸਪੇਨ ਦੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਬੋਹੇਮੀਅਨ ਦਾ,
ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਆ;
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਲੰਗੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ,
ਉਸ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਇੱਕ 'I' ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਵੇਗੀ,
ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਲਟ ਪਾਸਾ ਇੱਕ 'm' ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ;
ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਕਾਇਰਤਾ ਵੇਖੀ ਜਾਵੇਗੀ
ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੋ ਅੱਗ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਚਾਇਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਲੰਬਾ ਜੀਵਨ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ;
ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਤਰਸਯੋਗ ਹੈ
ਸੰਕੁਚਿਤ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੋਵੇਗਾ
ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਰਜ ਕਰੇਗਾ।
ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮ ਵੇਖਾਈ ਦੇਣਗੇ
ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਭਰਾ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ
ਇੰਨਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਤਾਜਾਂ ਨੂੰ।
ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦਾ ਉਹ ਅਤੇ ਨਾਰਵੇ ਦਾ ਉਹ
ਉੱਥੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਰਸੀਆ ਦਾ ਉਹ ਵੀ,
ਜਿਸ ਨੇ ਬੁਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੇਨਿਸ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ।
ਹੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੰਗਰੀ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ
ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੱਕਾ ਨਾ ਸਹਿਣ ਦੇਵੇ! ਅਤੇ ਨਵਾਰ ਦਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ,
ਜੇ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋਵੇ!
ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ, ਸ਼ਗਨ ਵਜੋਂ
ਇਸ ਦਾ, ਨਿਕੋਸੀਆ ਅਤੇ ਫਾਮਾਗੋਸਟਾ
ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਨਵਰ ਕਾਰਨ ਵਿਰਲਾਪ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ,
ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।”