ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਖਿਆਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸੋਚ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੰਨਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਮਾਰਗ ਜਾਂ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਾਹਸ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲੀ, ਪਰ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਢਿੱਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਗੁੰਮ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਧਾਗਾ ਤੋੜਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸੰਬੰਧ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰ, ਕਿਸੇ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।
ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਨ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਸਮਾਨਤਾ, ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਕਟਤਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਪੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਾਠਕ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੈ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਰੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਆਮ ਨਾ ਬਣਾ ਦੇਈਏ। ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਭਾਲ ਅਸੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਉੱਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਗਿਣਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਹੈ।
[2] ਸਮਾਨਤਾ।
[3] ਨਿਕਟਤਾ।
[4] ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ।
[5] ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧਤਾ ਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ: ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਭਾਵ, ਇਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਇਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਸਤਿਤਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।