1. ਸਮਝ ਦੀ ਪੜਤਾਲ, ਜੋ ਸੁਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਝ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰਾ ਲਾਭ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਆਪਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਕਰਕੇ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਸਮਝ, ਅੱਖ ਵਾਂਗ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ; ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਜੋ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਚਾਨਣ ਅਸੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਹੁਤ ਸੁਖਾਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਵੱਡਾ ਲਾਭ ਵੀ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ।
2. ਉਦੇਸ਼।
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ—ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੂਲ, ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰਾਏ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ;—ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਾ; ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਕੀ ਹੈ; ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਬਦਲਾਅ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਵਿਚਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਮਲੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਹੋਣ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਹੁਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਬਾਰੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ, ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਧਾਰਨ ਵਿਧੀ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਸਕਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਪ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਾਂ; ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੰਨੇ ਵਿਭਿੰਨ, ਵੱਖਰੇ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਇੰਨੀ ਯਕੀਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਏ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੱਚਾਈ ਨਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੋਲ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।
3. ਵਿਧੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਰਾਏ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਯਕੀਨ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਵਿਧੀ ਅਪਣਾਵਾਂਗਾ:— ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੋ, ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਤਰੀਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜਾ, ਮੈਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਸਮਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਸਬੂਤ, ਅਤੇ ਸੀਮਾ।
ਤੀਜਾ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਰਾਏ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਆਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪੜਤਾਲ ਕਰਾਂਗਾ: ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਉਹ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਕੇ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ।
4. ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਸਮਝ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਇਸ ਪੜਤਾਲ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਂ ਇਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਾਂ; ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਨੁਪਾਤਕ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਅਸਤ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਰੁਕ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਜਾਵੇ ਜੋ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਫਿਰ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ) ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕੀਏ ਕਿ ਸਮਝ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਕਿੱਥੇ ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਕਿੱਥੇ ਤੱਕ ਇਸ ਕੋਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੇਵਲ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
5. ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਾਡੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਝਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਸਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਉਦਾਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਇਸ ਘਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਪਰ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਠੀਕ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) [ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ], ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਰਬਵਿਆਪਕ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਵਿਅਸਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਰੁਝੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਲ ਬੇਬਾਕੀ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੀਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਨਾ ਦੇਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਰੁਝੇ ਰੱਖੀਏ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਸੰਕੀਰਣਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਣਮਾਰਨਯੋਗ, ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਵਾਲੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝੀਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰੀਏ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਨੌਕਰ ਲਈ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਬਹਾਨਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚੌੜੀ ਧੁੱਪ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ। ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਮੋਮਬੱਤੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜੋ ਖੋਜਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਝਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਧਾਰਾਂ 'ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ; ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਾਂ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਬੂਤ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਜਿੱਥੇ ਕੇਵਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਾਂਗੇ—ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਸੀ, ਪਰ ਬੈਠਾ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਉੱਡਣ ਲਈ ਖੰਭ ਨਹੀਂ ਸਨ।
6. ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਅਤੇ ਆਲਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਨਾ ਲਗਾਉਣ, ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਨ ਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ; ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਵਿਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਸੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਜਾਣੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਪ ਸਕੇ। ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚੱਟਾਨਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਇੱਥੇ ਕੰਮ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਚਰਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਮਾਪਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਰਾਇ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
7. ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਮੌਕਾ।
ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਉਭਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਝਾਂ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨਾ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸਥਾਰ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਝਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਨਡਿੱਠਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੀਆਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੱਲ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ, ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਝਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹੱਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੋਜੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰੀਜ਼ਨ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਮਝਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਝਿਜਕ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣਗੇ।
8. ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਦੇ ਮੌਕੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ। ਪਰ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ 'ਵਿਚਾਰ' (IDEA) ਦੇ ਅਕਸਰ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਗਲੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗਾ। ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝ ਦਾ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਫੈਂਟਮ (PHANTASM), ਨੋਸ਼ਨ (NOTION), ਸਪੀਸੀਜ਼ (SPECIES), ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਮੈਂ ਪ੍ਰੀਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੰਮ ਉਸਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਫਿਰ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ,—ਉਹ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।