ਆਦਮ ਦੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਬਾਰੇ
ਸਾਡਾ ਲੇਖਕ, ਓ. 253, ਦੱਸਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਸੱਚ ਹੈ, ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਵੱਡੀ ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸੇ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਦਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦਾ ਵਾਰਿਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ: ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਹੈ।” ਅਤੇ ਫਿਰ, ਪੰਨਾ 20, “ਜੇਕਰ ਆਦਮ ਖੁਦ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦਾ ਵਾਰਿਸ ਹੈ।” ਇਸ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ, ਜੇਕਰ ਸਾਡਾ ਲੇਖਕ ਚਾਹੇ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਮੰਨ ਲਓ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਦਮ ਦਾ ਸਹੀ ਵਾਰਿਸ ਹੈ”; ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕਾ, ਸੌ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਖ਼ਿਤਾਬ (ਜੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਰਾਜੇ ਹਨ) ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਧਾਰਾਂ 'ਤੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਉਸਦੇ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਾਰਿਸ ਦਾ ਇਹ ਹੱਕ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ, ਓ. 244, ਦੱਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਉੱਚੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੀਵੇਂ ਤੱਕ, ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਕੀ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਬਣਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨਾਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਝੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ? ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ: ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਸਹੀ ਖ਼ਿਤਾਬ; ਤਾਂ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਆਦਮ ਦੇ ਇਸ ਸੱਚੇ ਵਾਰਿਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਬਿਠਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਦੰਡ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧੀਨ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੁਣ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।
1. ਕੁਦਰਤ ਵੱਲੋਂ, ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ) ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਖਿਤਾਬ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ; ਜਾਂ ਫਿਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਆਪਣੇ ਤਾਜ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਧੀਨਗੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਕੋਈ ਆਗਿਆ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਜਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਉਹ ਖਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਖਿਤਾਬ ਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਾਂ? ਜੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਜੋ ਆਦਮ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਲੇਖਕ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਦਮ ਦਾ ਸਹੀ ਵਾਰਿਸ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ। ਜੇ ਆਦਮ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਵਾਰਿਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਵਾਨ ਘਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ। ਜੇ ਆਦਮ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰਿਸ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸਦਾ ਵਾਰਿਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਇਕੱਠੇ ਵਾਰਿਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਵਾਰਿਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਵਾਰਿਸ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਵਾਰਿਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਵਾਰਿਸ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੇ ਪਾਏ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਜੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਖਿਤਾਬ ਸਾਬਤ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।