ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,
ਕਿ ਆਦਮ ਕੋਲ, ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਖਾਸ ਇਜਾਜ਼ਤ ਰਾਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਅਧਿਕਾਰਤਾ, ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ:
ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੱਬ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਵਾਰਸ ਕੌਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ:
ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਦਮ ਦੀ ਔਲਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਇੰਨੀ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਘਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹੱਕ ਰੱਖਣ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ:
ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੀਮਿਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਛਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਆਦਮ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਅਧਿਕਾਰ"; ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਕੇਵਲ ਬਲ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਬਗਾਵਤ, ਗੜਬੜ, ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਇੰਨੀ ਜ਼ੋਰ-ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ) ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਭਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੂਲ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਰ ਰੌਬਰਟ ਫਿਲਮਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਦੱਸਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ; ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਪਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਲੀ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਫਿਰ, ਮੈਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਘੱਟ ਸਜ਼ਾਵਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੇਵਲ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਲਈ।