1. ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਮੈਕਿਆਵਲੀ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।
2. ਹਰ ਕੋਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੀਣਾ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡਾ ਅਨੁਭਵ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜਾ ਬਲ ਦੁਆਰਾ; ਪਹਿਲਾ ਤਰੀਕਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ; ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਕੀਲਿਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸੈਂਟੌਰ ਚਿਰੋਨ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ; ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ ਜੋ ਅੱਧਾ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਕੁਦਰਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਾ ਟਿਕਾਊ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੇਰ ਜਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਲੂੰਬੜੀ ਬਘਿਆੜਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਾਲਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਲੂੰਬੜੀ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੇਰ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਸਿਰਫ ਸ਼ੇਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਮਾਲਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਪਾਲਣਾ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਇਸ ਗੈਰ-ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸੰਧੀਆਂ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਲੂੰਬੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਣਿਆ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਫਲ ਹੋਇਆ।
3. "ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ," ਭਾਵ "ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ।" ਮਿਸਟਰ ਬਰਡ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਸਿੱਧੇ ਸਿਸੇਰੋ ਦੇ "ਡੀ ਆਫੀਸੀਸ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: "ਨਾਮ ਕਮ ਸਿਂਟ ਡੂਓ ਜੇਨੇਰਾ ਡੇਸਰਟੈਂਡੀ, ਉਨਮ ਪਰ ਡਿਸੇਪਟੇਸ਼ਨੇਮ, ਅਲਟਰਮ ਪਰ ਵੀਮ; ਕਮਕੁਏ ਇਲੂਡ ਪ੍ਰੋਪਰੀਅਮ ਸਿਟ ਹੋਮਿਨਿਸ, ਹੋਕ ਬੇਲੁਆਰਮ; ਕਨਫੁਗਿਅਨਡਮ ਐਸਟ ਐਡ ਪੋਸਟੇਰੀਅਸ, ਸਿ ਉਟੀ ਨੋਨ ਲਿਸੈਟ ਸੁਪੇਰੀਓਰੇ।"
4. ਪਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੁਕਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇੰਨੇ ਸਧਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੇਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਹਾਲੀਆ ਉਦਾਹਰਨ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਛੇਵਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੀੜਤ ਮਿਲਦੇ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸਹੁੰਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਧੋਖੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਫਲ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।
5. "ਨੋਂਡਿਮੈਨਕੋ ਸੈਂਪ੍ਰੇ ਗਲੀ ਸੁਕਸੇਡੇਰੇਨੋ ਗਲੀ ਇੰਗਾਨਨੀ (ਐਡ ਵੋਟਮ)।" ਸ਼ਬਦ "ਐਡ ਵੋਟਮ" 1550 ਦੇ ਟੈਸਟੀਨਾ ਜੋੜ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
6. ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸੇਸਾਰੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ।
7. ਇਤਾਲਵੀ ਕਹਾਵਤ।
8. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਹੋਣ ਜੋ ਮੈਂ ਗਿਣਾਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ; ਦਿਆਲੂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਧਰਮੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋ।
9. ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਦੋਸਤੀ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੋੜ ਸਕੇ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਜਾਵੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਜੇ ਮਜਬੂਰ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ।
“ਵਫਾਦਾਰੀ” ਜਾਂ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ” ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, “ਕੰਟ੍ਰੋ ਅੱਲਾ ਫੇਦੇ,” ਅਤੇ “ਤੁੱਟੋ ਫੇਦੇ,” “ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਵਫਾਦਾਰ,” ਅਗਲੇ ਪੈਰੇ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਵਾਕੰਸ਼, “ਕੰਟ੍ਰੋ ਅੱਲਾ ਫੇਦੇ” ਅਤੇ “ਤੁੱਟੋ ਫੇਦੇ,” ਟੈਸਟੀਨਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਪੋਪੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਫੇਦੇ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ,” ਭਾਵ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਥੇ “ਵਫਾਦਾਰੀ” ਅਤੇ “ਵਫਾਦਾਰ” ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ “ਰਿਲੀਜੀਓਨ” ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਟੈਸਟੀਨਾ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹਰ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਧਰਮ,” ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਜੋ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿਊਗੇਨੋਟ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਊਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ IX, ਪੰਨਾ 69, ਐਡੀਸ਼ਨ 1843 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪੈਰੇ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ: “ਇਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਕੋਰੀਫੇਅਸ, ਨਿਕੋਲੋ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ: ‘ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸੀ।’”
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਨਿਕਲਣ ਦੇਵੇ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਪੰਜ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਦੇਖਦਾ ਅਤੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਆਲੂ, ਵਫਾਦਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੇਖ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ। ਇਸ ਆਖਰੀ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਕੁਝ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਹੀ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਰਾਇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਆਮ ਲੋਕ ਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਹੀ ਉੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਕੋਲ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ।
[5] ਫਰਡੀਨਾਂਡ ਆਫ ਅਰਾਗਨ। “ਜਦੋਂ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ ‘ਦਿ ਪ੍ਰਿੰਸ’ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਫਰਡੀਨਾਂਡ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਥੇ ਬਿਨਾਂ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ।” ਬਰਡ ਦਾ “ਇਲ ਪ੍ਰਿੰਸਿਪੇ,” ਪੰਨਾ 308।