ਹੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ, ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਚੰਗੀ, ਸਿੱਧੀ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਿਰਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣੇਗੀ? ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਰ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੋਈ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਜੀਵਿਤ ਜਾਂ ਨਿਰਜੀਵ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੋਈ, ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਨੰਦ ਲਈ? ਨਾ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਨੰਦ ਮਾਣੇਂਗੀ, ਜਾਂ ਸਥਾਨ, ਜਾਂ ਸੁਹਾਵਣਾ ਮੌਸਮ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕੇਂਗੀ? ਪਰ ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਵੇਂਗੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਂਗੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਵੇਂਗੀ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਤੇਰੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਚੰਗੇ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਦੇਣਗੇ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮੋ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤੇਰੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਂਗੀ ਕਿ ਤੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹੇਂਗੀ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਮੀ ਲੱਭੇਂਗੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਵੇਂਗੀ?
ਦੇਖ ਕਿ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤ ਕੀ ਮੰਗਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕੁ ਤੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ: ਫਿਰ ਇਹ ਕਰ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਜੇ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤ, ਜਿੰਨਾ ਕੁ ਤੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈਂ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਦਤਰ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤ ਕੀ ਮੰਗਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕੁ ਤੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਜੇ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤ, ਜਿੰਨਾ ਕੁ ਤੂੰ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਹੈਂ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਦਤਰ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ [ਸਮਾਜਿਕ] ਜੀਵ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰ।
ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂ। ਜੇ, ਫਿਰ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾ ਕਰ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਣ ਕਰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਖਾ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖ, ਕਿ ਤੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਜਿਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣਯੋਗ ਅਤੇ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਤੇਰਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਿਖਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਦਿਖਾ। ਪਰ ਜੇ ਤੂੰ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਠਹਿਰਾ।
ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਦੀਵੀਂ ਤੋਂ ਤੇਰੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਤੇਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀਂ ਤੋਂ ਬੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਭਾਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਣੂਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਦਿਓ, ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਹੈ; ਅੱਗੇ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ, ਜਿੰਨਾ ਕੁ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੁੱਚਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਂਝੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ, ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਕੁ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤ ਵੱਲ ਮੋੜਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਾਂਗਾ। ਹੁਣ, ਜੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਜੀਵਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਕੋਰਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਰਾਜ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਹਰ ਚੀਜ਼, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮੁੱਚਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ, ਹਿੱਸੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੀ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਨਤੀਜੇ ਉਸਦੀ ਅਣਜਾਣਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੇ ਹਨ? ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹਨ। ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਕੁਦਰਤ [ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ] ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਹੇ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੈਰਾਨ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਲਟ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭੰਗ ਹੋਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਖਿੰਡਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਠੋਸ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਤੋਂ ਹਵਾਦਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਸਾਰਵਿਕ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਖਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਠੋਸ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਹਿੱਸਾ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੇਰਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਪਰਸੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਤੋਂ। ਇਹ, ਫਿਰ, ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਤੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਹ ਜੋ ਤੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤੈਨੂੰ ਉਸ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਇਹ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈਂ, ਚੰਗਾ, ਸੰਜਮੀ, ਸੱਚਾ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਸਮਾਨਤਾ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਉਦਾਰ, ਤਾਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਬਦਲ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ, ਤਾਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆ। ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸ਼ਬਦ ਹਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਵਿਵੇਕਪੂਰਨ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਤੈਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਜਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੁੱਛ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ, ਤਾਂ, ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਤੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇਂਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫਾੜੇ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੂਰਖ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਅੱਧੇ-ਖਾਧੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਲਈ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਪੰਜਿਆਂ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿ ਜਿਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖੇਂਗਾ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਚਲਾ ਜਾ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਰੱਬਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੇਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ਾਮਦ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੇਂ ਕਿ ਜੋ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੁੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੈ।
ਮਿਮੀ, ਯੁੱਧ, ਹੈਰਾਨੀ, ਸੁਸਤੀ, ਗੁਲਾਮੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇਣਗੇ। ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੂੰ ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਦੀ ਤੂੰ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਪਰ ਇਹ ਤੇਰਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖੇਂ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੇਂ, ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਏ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਲੁਕਾਇਆ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਕਦੋਂ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣੇਂਗਾ, ਕਦੋਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ, ਦੋਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੀ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਇਸਨੂੰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ?
ਮੱਕੜੀ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੱਖੀ ਫੜੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਖਰਗੋਸ਼ ਫੜਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੱਛੀ ਫੜੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਫੜੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰਿੱਛ ਫੜੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਰਮੇਟੀਅਨ ਫੜੇ ਹੋਣ। ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਂ ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਲੁਟੇਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ?
ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਲਗਾਤਾਰ ਧਿਆਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਇੰਨਾ ਉਦਾਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਦੋਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਥੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹੇ ਜਾਂ ਸੋਚੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਅਸਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਰੱਬ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੱਕੀ ਡਰ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕੇਂ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੇਖੇਂ, ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜੇ ਇਸ ਰਾਹ 'ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ ਚੱਲ: ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾ ਦੇਖੇਂ, ਤਾਂ ਰੁਕ ਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਲਾਹਕਾਰ ਲੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਚਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ, ਜੋ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਅਸਫਲ ਹੋਵੇਂ, ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਅਸਫਲਤਾ ਇਸਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਾਗਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛ, ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਫਰਕ ਪਾਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ।
ਤੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰੀ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਬਿਸਤਰੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਵੇਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸੰਜਮ, ਸੱਚਾਈ, ਕਾਨੂੰਨ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਡੈਮਨ [ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ] ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ, ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੰਜਮੀ ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ ਦੇ; ਜੋ ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ ਵਾਪਸ ਲੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਮਾਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਤੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਾਕੀ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਂਗ ਜੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਥੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਰਾਜ [ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ] ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣ ਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅਜਿਹਾ ਬਣ।
ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਪਦਾਰਥ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗਿਮਲੇਟ ਦਾ ਘੁੰਮਣਾ ਹੈ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੇਖ, ਅਤੇ ਦੇਖ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਘਟਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੜਨ ਜਾਂ ਖਿੰਡਾਅ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇ।
ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਖਾਣ, ਸੌਣ, ਸੰਭੋਗ ਕਰਨ, ਮਲ-ਮੂਤਰ ਤਿਆਗਣ ਆਦਿ ਸਮੇਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਭਿਮਾਨੀ, ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਝਿੜਕਾਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਗੁਲਾਮ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ; ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ।
ਇਹ ਹਰੇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਹਰੇਕ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
“ਧਰਤੀ ਬਾਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ”; ਅਤੇ “ਗੰਭੀਰ ਆਕਾਸ਼ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ”: ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਕਿ “ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ [ਆਦਤ ਹੈ]”?
ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਪਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈਂ, ਜਾਂ ਤੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸੀ; ਜਾਂ ਤੂੰ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈਂ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋ।
ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇਰੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਹਿਣ ਦੇ, ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੂੰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੇਂ, ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹੀ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਨੂੰ ਉਹੀ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਪਲੈਟੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਆਜੜੀ ਦੇ ਵਾੜੇ ਵਾਂਗ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਸੱਖਣੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕੇ?
ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਗੌੜਾ ਹੈ; ਪਰ ਕਾਨੂੰਨ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਗੌੜਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਜੋ ਡਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਗੌੜਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ! ਫਿਰ, ਬੱਚਾ ਗਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਭੋਜਨ ਲੰਘਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਗਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਜੀਬ! ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖੋ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ।
ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੁਣ ਹਨ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹੀ ਸਨ; ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਹੀ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪੂਰੇ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਦੇ ਪੜਾਅ ਰੱਖੋ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਦਰਬਾਰ, ਅਤੇ ਐਂਟੋਨਿਨਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਦਰਬਾਰ, ਅਤੇ ਫਿਲਿਪ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਕਰੋਸਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਦਰਬਾਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਟਕ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਵੱਖਰੇ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ।
ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਹਰ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਰ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸੂਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਧਨਾਂ ਦਾ ਰੋਣਾ ਰੋਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਨੂੰ ਹੀ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ; ਪਰ ਕੇਵਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਤੂੰ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰੁਕ ਜਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛ, ਕਿ ਕੀ ਮੌਤ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗਲਤੀ 'ਤੇ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਅਤੇ ਸੋਚ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼, ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਤੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਜੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਆਦਮੀ ਮਜਬੂਰ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਜਾਂ, ਜੇ ਤੂੰ ਸਮਰੱਥ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਮਜਬੂਰੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇ।
ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਸੈਟੀਰਨ ਨੂੰ ਦੇਖੇਂ, ਤਾਂ ਯੂਟੀਚੇਸ ਜਾਂ ਹਾਈਮਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਯੂਫਰੇਟਸ ਨੂੰ ਦੇਖੇਂ, ਤਾਂ ਯੂਟੀਚਿਓਨ ਜਾਂ ਸਿਲਵਾਨਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਅਲਸੀਫਰੋਨ ਨੂੰ ਦੇਖੇਂ ਤਾਂ ਟ੍ਰੋਪੋਫੋਰਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਜ਼ੈਨੋਫੋਨ ਨੂੰ ਦੇਖੇਂ ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਟੋ ਜਾਂ ਸੇਵੇਰਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖੇਂ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੀਜ਼ਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ। ਫਿਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਤੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਕਿੱਥੇ ਹਨ? ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿੱਥੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧੂੰਏਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਾਂਗ ਦੇਖੇਂਗਾ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਤੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੋਚੇਂ ਕਿ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਨੰਤ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਤੂੰ, ਤੇਰੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਸਮਾਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਉਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈਂ? ਤੂੰ ਕਿਹੜੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਬਚ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀ ਹੈ, ਤਰਕ ਲਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਇਸਨੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ? ਫਿਰ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾ ਬਣਾ ਲਵੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਪੇਟ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਭੜਕਦੀ ਅੱਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਚਮਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੂੰ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈਂ ਜਾਂ ਤੂੰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈਂ; ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਸੋਚੇ, ਉਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਹੋਣ ਦੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕੇਗਾ? ਤੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈਂ ਤਾਂ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਨਾ ਬਤੀਤ ਕਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਤੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈਂ।
ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪਦਾਰਥ [ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ] ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਕੂਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਕਰੇਂ ਜਾਂ ਕਹੇਂ, ਅਤੇ ਬਹਾਨੇ ਨਾ ਬਣਾ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੂੰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੇਰਾ ਮਨ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਕਿ, ਜਿਹੜੀ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਲਈ, ਉਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੇਰੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨਾ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇੱਕ ਸਿਲੰਡਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਅੱਗ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਵਿਵੇਕੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹਨ। ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਸੌਖੀਤਾ ਰੱਖ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਕ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ ਉੱਪਰ ਵੱਲ, ਪੱਥਰ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ, ਇੱਕ ਸਿਲੰਡਰ ਢਲਵੀਂ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾ ਲੱਭ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਮਰੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ; ਜਾਂ, ਰਾਏ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਢਿੱਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਕੁਚਲਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕਰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਬੁਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਹੁਣ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਰਚਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਬੁਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ, ਜੋ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ; ਨਾ ਹੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ [ਵਿਵਸਥਾ] ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ; ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ, ਉਹ ਰਾਜ ਜਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ।
ਉਸ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੱਚੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਉਪਦੇਸ਼, ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ:
ਪੱਤੇ, ਕੁਝ ਹਵਾ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਖਿਲਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਹੈ।
ਪੱਤੇ, ਤੇਰੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਪੱਤੇ, ਉਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੋਣਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਪੱਤੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ “ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ,” ਜਿਵੇਂ ਕਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਹਵਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਜੰਗਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਪੱਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜੀਵਨ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਵੇਂਗਾ; ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਕਬਰ ਤੱਕ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰੇਗਾ।
ਸਿਹਤਮੰਦ ਅੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਮੈਂ ਹਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਗੀ ਅੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸੁੰਘਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਸੁੰਘਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪੇਟ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਚੱਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀਸਣ ਲਈ ਇਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਮਝ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਕਰਾਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੱਖ ਹੈ ਜੋ ਹਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੰਦ ਹਨ ਜੋ ਨਰਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਇੰਨਾ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਨਾ ਹੋਣ ਜੋ ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਕੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹੇ, ਆਖਰਕਾਰ ਅਸੀਂ ਸੁਖ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕੀਏ, ਇਸ ਸਕੂਲ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ? ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਠੋਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਾਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। - ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ ਚਲਾ ਜਾਵੇਂਗਾ: ਮੈਂ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਆਪ ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਛੋਟਾ ਫਾਇਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਥੇ ਲੰਬੇ ਠਹਿਰਾਅ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਚਿਪਕਿਆ ਰਹੇ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਦਿਆਲੂ ਹੋ ਕੇ ਨਾ ਜਾ, ਬਲਕਿ ਆਪਣਾ ਚਰਿੱਤਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੋਮਲ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਰੀਬ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਤੇਰਾ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਹੁਣ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ? ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖਿੱਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਓ, ਇਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ? ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖੋ।
ਯਾਦ ਰੱਖ ਕਿ ਜੋ ਡੋਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਇਹ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਇਹ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਉਪਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਹਾੜੀ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਣਕਰ ਦਾ ਸ਼ਟਲ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਕਲਮ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵਰ ਦੀ ਕੋਰੜਾ।