ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਲੰਬਾ ਜੀਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇਗੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਪਸੀਨਾ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਫੇਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਰਤੱਵ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਾਰਨ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੁਝ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਰੋਟੀ ਬੇਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਕਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਇੱਕ ਖਾਸ ਢੰਗ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅੰਜੀਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਜੈਤੂਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੜਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਫਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਦਾ ਝੁਕਣਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਭਰਵੱਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਝੱਗ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਣ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰੇ - ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਵਸਥਿਤ ਨਾ ਲੱਗੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਜਬਾੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੇਖੇਗਾ ਜੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇਖ ਸਕੇਗਾ; ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕੇਗਾ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਿੱਪੋਕ੍ਰੇਟਸ ਨੇ ਖੁਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਮਾਰੀ ਪਾਈ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। ਚਾਲਡੀਅਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫੜ ਲਿਆ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਅਤੇ ਪੋਂਪੇਅਸ, ਅਤੇ ਕਾਈਅਸ ਸੀਜ਼ਰ, ਨੇ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੈਦਲ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ। ਹੇਰਾਕਲਾਈਟਸ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਜਲਨ 'ਤੇ ਇੰਨੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੈਕੂਲੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਦਰੋਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਲਿਪਿਆ ਹੋਇਆ ਮਰ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਜੂਆਂ ਨੇ ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੂਆਂ ਨੇ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਤੂੰ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਲਈ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਕਿਨਾਰੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈਂ; ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ। ਜੇਕਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਦਰਦਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਮ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਾਂਝੇ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤਿ-ਉਤਸੁਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਚਾਨਕ ਪੁੱਛੇ, 'ਤੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੀ ਹੈ?' ਪੂਰੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਨਾਲ ਤੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, 'ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ;' ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਰਲ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਆਨੰਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਾਂ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਵੇਂਗਾ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਕਹੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੱਗੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਅਛੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਦ ਤੋਂ ਅਨੁਪਮ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਅਛੂਤ, ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਾਕੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਨੂੰਨ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਧਰਮ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅਤੇ ਆਮ ਹਿੱਤ ਲਈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਭਾਗ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਉਸਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜੀਉਂਦੇ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਹਨ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਅਣਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਧਿਆਨ ਭਟਕਣ ਨਾਲ; ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬਣੋ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹੋ। ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਹੋਵੇ, ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਪੱਕੀ ਉਮਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੋਸਟ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੁੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਖੁਸ਼ ਵੀ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਮਦਦ ਜਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾ ਭਾਲੋ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਜੇਕਰ ਤੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ, ਸੱਚ, ਸੰਜਮ, ਧੀਰਜ, ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕੁਝ ਤੇਰੀ ਮਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਉਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ; ਜੇਕਰ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੱਭਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਤੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਸੁਕਰਾਤਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਤੈਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾ ਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਭਟਕ ਜਾਵੇਂ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਝੁਕ ਜਾਵੇਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਏ ਉਸ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇਂਗਾ ਜੋ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਆਨੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਵੇ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹੋਣ, ਇੱਕੋ ਵਾਰੀ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਤੂੰ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਬਸ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖ।—ਪਰ ਜੋ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।—ਠੀਕ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖ: ਸਿਰਫ ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖ ਕਿ ਤੂੰ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰੇਂ।
ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਾ ਸਮਝੋ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਨ, ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਗੁਆਉਣ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ, ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ, ਸਰਾਪ ਦੇਣ, ਢੋਂਗੀ ਬਣਨ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇ ਜਿਸਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਪਰਦਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਈ ਦੁਖਾਂਤਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ, ਉਹ ਕਰਾਹੇਗਾ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਦੀ; ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਭੱਜੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵੇਗਾ; ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰੱਖੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਪਵੇ, ਉਹ ਉਨੀ ਹੀ ਸੁਖੀ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸਲੀਕੇ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਜੋ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ, ਨਾ ਹੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਵੇ, ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ। ਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਅਧੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸਮਤ ਉਸਨੂੰ ਆ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਭਿਨੇਤਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਟੇਜ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮੀ ਵਾਲੀ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ, ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਿੰਦਾਯੋਗ ਚੀਜ਼, ਕੋਈ ਵੀ ਲੁਕਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ ਜੋ ਰਾਏ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਕਲਟੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੇਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਰਾਏ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਕਲਟੀ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੋਸਤੀ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਫੜੀ ਰੱਖ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਾਕੀ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੀਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜਿਸ ਨੁੱਕਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਛੋਟਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵੀ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਰਫ ਗਰੀਬ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਮਰ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਸਨੂੰ ਤਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜੋ ਸਹਾਇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੋੜੀ ਜਾਵੇ:—ਤੇਰੇ ਲਈ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਵਰਣਨ ਬਣਾ ਜਿਹੜੀ ਤੈਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖ ਸਕੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਨਗਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮੁੱਚਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੱਸ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੱਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਇੰਨੀ ਉਤਪਾਦਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮੁੱਲ ਪੂਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ; ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਕੁਦਰਤ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਗੁਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਮਲਤਾ, ਮਰਦਾਨਗੀ, ਸੱਚ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸਾਦਗੀ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ। ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਧਾਗੇ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਕਤਾਈ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਯੋਗ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਖੂਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਵਾਲ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਰਪੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਤਾਕਤ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ, ਧਰਮੀ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੈਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ; ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀਰਤਾਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ, ਤੂੰ ਖੁਸ਼ ਰਹੇਂਗਾ। ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕੇ।
ਜਿਵੇਂ ਚਿਕਿਤਸਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਚਾਕੂ ਤਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਵੀ ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿਆਰ ਰੱਖ। ਜੋ ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੇਂਗਾ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੈਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ; ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ।
ਹੁਣ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਨਾ ਭਟਕ; ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਪੜ੍ਹੇਂਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ, ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁਢਾਪੇ ਲਈ ਰਿਜ਼ਰਵ ਰੱਖੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਅੰਤ ਹੈ, ਉਸ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ, ਅਤੇ ਵਿਹਲੀਆਂ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਆਪ ਕਰ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਚੋਰੀ, ਬੀਜਾਈ, ਖਰੀਦ, ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ, ਜੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰੀਰ, ਆਤਮਾ, ਬੁੱਧੀ: ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਹੈ; ਇੱਛਾ ਦੇ ਧਾਗਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਲਾਰਿਸ ਅਤੇ ਨੀਰੋ ਨਾਲ: ਅਤੇ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਰੱਖਣਾ ਜੋ ਉਚਿਤ ਦਿੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਚਿਆ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦੇਵਤਵ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਣਾ, ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਵਾਂਗ ਇਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਕਰਨਾ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ, ਨਿਮਰ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ, ਸ਼ਾਂਤ, ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਕੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।