63. ਜੋ ਪੂਰਨ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ—ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ—ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
64. "ਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ"—ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਛਾਈ ਗਈ ਆਖਰੀ ਫਾਹੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਫਿਰ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
65. ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਨ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਸ਼ਰਮ ਨਾ ਓਵਰਕਮ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ।
65A. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਵਾਲੇ ਹਾਂ: ਉਸਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
66. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ, ਲੁੱਟਿਆ, ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੀ ਸੰਕੋਚਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
67. ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਬਰਬਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਨਾਲ ਵੀ ਪਿਆਰ!
68. "ਮੈਂ ਇਹ ਕੀਤਾ," ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। "ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ," ਮੇਰਾ ਹੰਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ—ਯਾਦ ਝੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
69. ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਹੱਥ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ—ਦਇਆ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
70. ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
71. ਖਗੋਲ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਰਿਸ਼ੀ।—ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਉੱਪਰ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ ਹੈਂ।
72. ਇਹ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਹਾਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
73. ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
73A. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਰ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਹਰ ਅੱਖ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ—ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
74. ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਹਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾ ਹੋਣ: ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ।
75. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ।
76. ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੋਧਾ ਆਦਮੀ ਖੁਦ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
77. ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ, ਜਾਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਆਦਮੀ ਇੱਕੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
78. ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਹੈ।
79. ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਜੋ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖੁਦ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਆਪਣੇ ਤਲਛਟ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਖੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਪਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
80. ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ—ਉਸ ਰੱਬ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੋ!" ਕੀ ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਮਤਲਬ ਸੀ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ! ਨਿਰਪੱਖ ਬਣੋ!"—ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ? —ਅਤੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਦਮੀ"?
81. ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਨਮਕੀਨ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ—ਪਿਆਸ ਨਾ ਬੁਝਾਏ?
82. "ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ"—ਤੇਰੇ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਗੁਆਂਢੀ, ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।
83. ਪ੍ਰੇਰਣਾ—ਜਦੋਂ ਘਰ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਹਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਇਸਨੂੰ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਰਾਮਦ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
84. ਔਰਤ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੋਹਣਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ।
85. ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਗਤੀ (TEMPO) ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
86. ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਨਿੱਜੀ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ "ਔਰਤ" ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਫ਼ਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
87. ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਲ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਆਤਮਾ—ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਲੋਕ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ।
88. ਬਹੁਤ ਚਲਾਕ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
89. ਭਿਆਨਕ ਅਨੁਭਵ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਕੁਝ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
90. ਭਾਰੀ, ਉਦਾਸ ਮਨੁੱਖ ਹਲਕੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ—ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ।
91. ਇੰਨਾ ਠੰਡਾ, ਇੰਨਾ ਬਰਫ਼ੀਲਾ, ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਉਂਗਲ ਸੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ! ਉਸਨੂੰ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਹਰ ਹੱਥ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!—ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਲਾਲ-ਗਰਮ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
92. ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ—ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਨਾਮ ਲਈ ਖੁਦ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?
93. ਸੱਜਣਤਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਰਸਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
94. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ—ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਖੇਡਣ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
95. ਆਪਣੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਪੌੜੀ ਦਾ ਉਹ ਕਦਮ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
96. ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਲੀਸਿਸ ਨੇ ਨੌਸਿਕਾ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਲਿਆ ਸੀ—ਇਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ।
97. ਕੀ? ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ? ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਖੇਡ-ਖਿਡੌਣਾ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ।
98. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੰਮਦਾ ਹੈ।
99. ਨਿਰਾਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ—"ਮੈਂ ਗੂੰਜ ਸੁਣਨ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਸੁਣੀ।"
100. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਸਰਲ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
101. ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਸ਼ੂ-ਰੂਪ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ।
102. ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਖੋਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। "ਕੀ? ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਮਰ ਹੈ? ਜਾਂ ਮੂਰਖ ਹੈ? ਜਾਂ—ਜਾਂ—"
103. ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਖਤਰਾ।—"ਹੁਣ ਸਭ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਹਰ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ:—ਕੌਣ ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੇਗਾ?"
104. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਅੱਜ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ—ਸਾਨੂੰ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।
105. ਪਵਿੱਤਰ ਧੋਖਾ (pia fraus) ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ (ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨੀ) ਦੇ ਸੁਆਦ (ਪਵਿੱਤਰਤਾ) ਲਈ ਅਪਵਿੱਤਰ ਧੋਖੇ (impia fraus) ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, "ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ" ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਇਸਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਵਿੱਚ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਘਾਟ ਹੈ।
106. ਸੰਗੀਤ ਰਾਹੀਂ, ਪੈਸ਼ਨ ਵੀ ਖੁਦ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ।
107. ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਲਟ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਕੰਨ ਬੰਦ ਕਰ ਲੈਣਾ। ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ, ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ।
108. ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਿਰਫ਼ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
1. ਅਪਰਾਧੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
2. ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਕਰਤਾ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਮੋੜ ਸਕਣ।
3. ਸਾਡਾ ਹੰਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਮਾਣ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
4. ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਨ ਲਈ ਨਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਨਿਯੁਕਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਹੁਤ ਰੌਲੇ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ।
5. "ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ।"
6. ਜਿਨਸੀ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਸੰਕੋਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
7. ਜਿੱਥੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਨਾ ਨਫ਼ਰਤ, ਔਰਤ ਦਾ ਖੇਡ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ।
8. ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਯੁੱਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਿ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
9. ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੂਜੀ, ਜਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।
10. ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
11. ਸਾਡੀ ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ -- ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ"।
12. ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਕਸਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁੱਟੀ ਜਾ ਸਕੇ।
13. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੇਖਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ।
14. ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ।
15. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਪ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ - ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ।
16. ਜੋ ਸ਼ਹੀਦੀ ਲੱਕੜੀ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਰਦ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ। ਇੱਕ ਉਪਮਾ।
17. ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਬਦਲਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਅਸੁਵਿਧਾ ਲਈ ਭਾਰੀ ਚਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
18. ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। - ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਉਣ ਲਈ।
19. ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਝਾਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ।
20. ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮੂਰਤ ਸੱਚਾਈ ਤੁਸੀਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।
21. ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਨ; ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: - ਸ਼ੈਤਾਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ।
22. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਘਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, - ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਵੀ ਇੱਕ ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
23. ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ, ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਖਾਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ) ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੋਵੇ: ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਬਿੱਲੀ ਵਾਂਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਵਿਵਹਾਰ ਅਪਣਾ ਲਵੇ।
24. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
133. ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਦਰਸ਼ਹੀਣ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਬਲ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ।
134. ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਰੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ, ਸਾਰਾ ਚੰਗਾ ਵਿਵੇਕ, ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਬੂਤ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
135. ਕਪਟ-ਧਰਮ (Pharisaism) ਚੰਗੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ, ਸਗੋਂ, ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।
136. ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਜਣੇਪਾ-ਸਹਾਇਕ (accoucheur) ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕੇ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲਬਾਤ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
137. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਮਨੁੱਖ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
138. ਅਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ--ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
139. ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਮਰਦ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਾਰਬਰ ਹੈ।
140. ਸਲਾਹ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਵਾਂਗ। -- "ਜੇਕਰ ਰੱਸੀ ਨਾ ਟੁੱਟੇ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕੱਟ ਲਓ--ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ!"
141. ਪੇਟ ਹੀ ਉਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ।
142. ਮੈਂ ਸੁਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗੱਲ: "ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ।"
143. ਸਾਡਾ ਹੰਕਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ। -- ਕਈ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ।
144. ਜਦੋਂ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਤਾਵਾਦੀ ਰੁਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਂਝਪਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੁਆਦ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੁਰਖਤਾ (virility) ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮਰਦ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਾਂ, ਤਾਂ "ਬਾਂਝ ਜਾਨਵਰ" ਹੈ।
145. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (secondary role) ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ।
146. ਜੋ ਰਾਖਸ਼ਸਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਰਾਖਸ਼ਸ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਤੱਕਦਾ ਰਹੇਂ, ਤਾਂ ਖਾਈ ਵੀ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਤੱਕੇਗੀ।
147. ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ—ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੀਵਨ ਤੋਂ: ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਡੰਡੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। -- ਸੈਚੇਟੀ, ਨੋਵ. 86।
148. ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਰਾਏ ਲਈ ਭਰਮਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਇਸ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ -- ਇਹ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਨਾਮਾ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
149. ਜੋ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਬੁਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇ-ਮੌਕਾ ਗੂੰਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ -- ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ (atavism)।
150. ਨਾਇਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਰਧ-ਦੇਵਤੇ (demigod) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸੈਟਰ-ਨਾਟਕ (satyr-play) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ "ਸੰਸਾਰ"?
151. ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ (talent) ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹੋਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਵੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; -- ਹੈ ਨਾ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ?
152. "ਜਿੱਥੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਿਰਦੌਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ": ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਨ ਸੱਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
153. ਜੋ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
154. ਇਤਰਾਜ਼, ਬਚਾਅ, ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ (irony) ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਿਹਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ; ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਨਿਰਪੇਖ (absolute) ਹੈ, ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ (pathology) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
155. ਦੁਖਾਂਤ (tragic) ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ (sensuousness) ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਅਤੇ ਘਟਦੀ ਹੈ।
156. ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲਪਨ ਕੁਝ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ -- ਪਰ ਸਮੂਹਾਂ, ਪਾਰਟੀਆਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੈ।
1. ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਾਹਤ ਹੈ: ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
2. ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਾਡੀ ਤਰਕਸ਼ਕਤੀ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਅੱਗੇ।
3. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦਾ ਬਦਲਾ ਜ਼ਰੂਰ ਚੁਕਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਕਿਉਂ ਉਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਕੀਤਾ?
4. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
5. ਕਵੀ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਸ਼ਰਮਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
6. "ਸਾਡਾ ਹਮ-ਜਿਨਸ ਸਾਡਾ ਗੁਆਂਢੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦਾ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈ":--ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਕੌਮ ਸੋਚਦੀ ਹੈ।
7. ਪਿਆਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਗੁਣਾਂ - ਉਸਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸਦੇ ਆਮ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਭਰਮ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
8. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਕਾਨੂੰਨ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ ਸੀ;--ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਂਗ! ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਕੀ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ!"
9. ਹਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ.--ਇੱਕ ਇੱਜੜ ਦੇ ਚਰਵਾਹੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮੁਖੀ ਭੇਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ--ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਖੁਦ ਮੁਖੀ ਭੇਡ ਬਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
10. ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਨਾਲ ਦੀ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਸੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ।
11. ਬਲਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਨੇੜਤਾ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।
12. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਏਰੋਸ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਪਿਲਾਇਆ; ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਪਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ।
13. ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
14. ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅੜਬਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
15. ਗਿਆਨੀ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਦਾ ਅਸਰ ਲਗਭਗ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਈਕਲੋਪਸ ਉੱਤੇ ਕੋਮਲ ਹੱਥ।
16. ਕੋਈ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ); ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਗੇ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।
17. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਜਾਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
18. ਤੁਸੀਂ ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦੀਓ--ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਉਪਯੋਗੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ,--ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪਹੀਆਂ ਦੇ ਰੌਲੇ ਨੂੰ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ!
19. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਛਿਤ ਵਸਤੂ ਨੂੰ।
20. ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਸਾਡੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
21. "ਸੱਚਾਈ" ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
22. ਚਲਾਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹਾਰ!
23. ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਨੂੰ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦਾਸੀਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ "ਸੁਧਰ" ਗਏ ਹਾਂ।
24. ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਨੀਅਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
181. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਰਾਪਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ ਅਮਾਨਵੀ ਹੈ।
182. ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕੌੜੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
183. "ਮੈਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।"
184. ਦਿਆਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹੰਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਝਲਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
185. "ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।"--ਕਿਉਂ?--"ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।"--ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?