—ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਮੈਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿਓਗੇ, ਤਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਦੂਜੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਮੈਂ ਤਦੋਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਭਾਲਾਂਗਾ; ਦੂਜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂਗਾ।—ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ, ਪਹਿਲਾ, “ਉੱਤਮ ਗੁਣ।”
XXIII. THE CHILD WITH THE MIRROR.
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੁਫਾ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬੀਜ ਖਿਲਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਅਧੀਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ: ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਨਿਮਰ ਰਹਿਣਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਾਂਤਵਾਸੀ ਨਾਲ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਧੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਦਰਦ ਹੋਇਆ।
ਪਰ ਇੱਕ ਸਵੇਰ, ਉਹ ਗੁਲਾਬੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ:
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਡਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾਗ ਪਿਆ? ਕੀ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ?
“ਹੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ”—ਬੱਚੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ—“ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖ!”
ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਮੈਂ ਚੀਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਧੜਕਿਆ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਵੇਖਿਆ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ: ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀਆਂ ਕਣਕ ਅਖਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ!
ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਰਮਿੰਦੇ ਹੋਣ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।
ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਨ; ਮੇਰੇ ਗੁਆਚੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ!—
ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਰਾਹਤ ਭਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਗਾਇਕ ਵਾਂਗ ਜਿਸਨੂੰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਸੱਪ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ: ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਸਵੇਰ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਈ।
ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਜਾਨਵਰੋ?—ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਕੀ ਮੈਂ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਕੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ?
ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਗੱਲਾਂ ਬੋਲੇਗੀ: ਇਹ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਜਵਾਨ ਹੈ—ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਧੀਰਜ ਰੱਖੋ!
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹਾਂ: ਸਾਰੇ ਦੁਖੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਡਾਕਟਰ ਹੋਣਗੇ!
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਕੋਲ ਫਿਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਕੋਲ ਵੀ! ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਫਿਰ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ!
ਮੇਰਾ ਅਧੀਰ ਪਿਆਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਛਲਦਾ ਹੈ,—ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੱਲ। ਚੁੱਪ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਤੋਂ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੌੜਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੱਕ ਲੰਬਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕਾਂਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਚਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਝਰਨੇ ਦੀ ਗੜਗੜਾਹਟ: ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਸੁੱਟਾਂਗਾ।
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਾ ਅਣਛੂਹੇ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣ ਦਿਓ! ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੀ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੀਲ ਹੈ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ; ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਾ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ—ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ!
ਮੈਂ ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਪੈਦਲ ਚੱਲਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬੋਲੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ—ਸਾਰੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਵਾਂਗ—ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ। ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪੁਰਾਣੇ ਤਲਿਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇਗੀ।
ਸਾਰੀ ਬੋਲੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ:—ਤੇਰੇ ਰੱਥ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਤੂਫਾਨ, ਮੈਂ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹਾਂ! ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਕੋੜੇ ਮਾਰਾਂਗਾ!
ਇੱਕ ਚੀਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੁੱਲੜ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਟਾਪੂ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ;—
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵੈਰੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ! ਮੈਂ ਹੁਣ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ! ਮੇਰੇ ਵੈਰੀ ਵੀ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਬਰਛੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਸੇਵਕ ਹੈ:—
ਬਰਛੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹਾਂ!
ਮੇਰੇ ਬੱਦਲ ਦਾ ਤਣਾਅ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਹਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੈਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਗੜੇ ਦੇ ਮੀਂਹ ਸੁੱਟਾਂਗਾ।
ਮੇਰਾ ਛਾਤੀ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੜਕਦੀ ਹੈ; ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਹਾਏਗੀ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੀ ਰਾਹਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਂਗ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ! ਪਰ ਮੇਰੇ ਵੈਰੀ ਸੋਚਣਗੇ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਗਰਜ ਰਹੀ ਹੈ।
ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਮੇਰੀ ਜੰਗਲੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਚੌਂਕ ਜਾਵੋਗੇ; ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਵੋਗੇ।
ਆਹ, ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਜੜੀਆਂ ਦੀ ਬੰਸਰੀ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਜਾਣਦਾ! ਆਹ, ਕਾਸ਼ ਮੇਰੀ ਸ਼ੇਰਨੀ ਬੁੱਧੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗਰਜਣਾ ਸਿੱਖ ਲਵੇ! ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ!
ਮੇਰੀ ਜੰਗਲੀ ਬੁੱਧੀ ਇਕੱਲੇ ਪਹਾੜਾਂ 'ਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ; ਖੁਰਦਰੇ ਪੱਥਰਾਂ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਹੁਣ ਇਹ ਖੁਸ਼ਕ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਦੌੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਘਾਹ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ—ਮੇਰੀ ਪੁਰਾਣੀ, ਜੰਗਲੀ ਬੁੱਧੀ!
ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਨਰਮ ਘਾਹ ਉੱਤੇ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ!—ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਲੇਟਣਾ ਚਾਹੇਗੀ!—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXIV. IN THE HAPPY ISLES.
ਅੰਜੀਰ ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਡਿੱਗਣ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲ ਚਮੜੀਆਂ ਫਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਪੱਕੇ ਅੰਜੀਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਹਵਾ ਹਾਂ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਜੀਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ: ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਪੀਓ! ਇਹ ਪਤਝੜ ਹੈ ਸਭ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਅਸਮਾਨ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ।
ਦੇਖੋ, ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿੰਨੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਅਤਿ-ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ, ਦੂਰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਸਨ; ਹੁਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਪਰਮੈਨ ਕਹਿਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ: ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਨੁਮਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧੇ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?—ਫਿਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹੋ! ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਰਮੈਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ! ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਰਮੈਨ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਣ ਦਿਓ!—
ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ: ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਨੁਮਾਨ ਸੰਭਵ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹੇ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?—ਪਰ ਇਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੱਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ, ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾਯੋਗ, ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਸਣਯੋਗ, ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇ! ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਾਲਣ ਕਰੋ!
ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ: ਤੁਹਾਡੀ ਤਰਕ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਆਰ, ਇਹ ਖੁਦ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ! ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕੋ!
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕੋ? ਨਾ ਤਾਂ ਅਕਲਪਨੀਯ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਅਨੈਤਿਕ ਵਿੱਚ।
ਪਰ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ: ਜੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦਾ! ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹਨ।
1. ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਲਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਹੁਣ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।
2. ਰੱਬ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ: ਪਰ ਇਸ ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕੌੜਤਾ ਕੌਣ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੀ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਸਦੀ ਆਸਥਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਬਾਜ਼ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਬਾਜ਼-ਉਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਡਾਣਾਂ ਖੋਹੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ?
3. ਰੱਬ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ—ਇਹ ਸਭ ਸਿੱਧੇ ਨੂੰ ਟੇਢਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਡਗਮਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ? ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੋਵੇਗਾ?
4. ਇਸਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗਾਂ ਲਈ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਿਰ ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੇਟ ਲਈ ਉਲਟੀ ਵੀ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
5. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ-ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਉਹ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਅਚੱਲ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਪਰਿਆਪਤ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਹੈ!
6. ਸਾਰਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ—ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
7. ਪਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਬੋਲਣਗੀਆਂ: ਉਹ ਇੱਕ ਉਸਤਤ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ!
8. ਸਿਰਜਣਾ—ਉਹ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹਤ ਹੈ। ਪਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ, ਦੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪਰਿਵਰਤਨ।
9. ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਕੌੜੀ ਮੌਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰੋ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦੇ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋ।
10. ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਖੁਦ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਬਣਨ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਬਣਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਦਰਦ ਸਹਿਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
11. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੌ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੌ ਪੰਘੂੜਿਆਂ ਅਤੇ ਜਨਮ-ਪੀੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਦਾਈਆਂ ਲਈਆਂ ਹਨ; ਮੈਂ ਦਿਲ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਆਖਰੀ ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ।
12. ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇੱਛਾ, ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ: ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ—ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।
13. ਸਾਰਾ ਅਹਿਸਾਸ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਪਰ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
14. ਇੱਛਾ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
15. ਹੁਣ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਿਰਜਣਾ ਨਹੀਂ! ਹਾਏ, ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਰ ਰਹੇ!
16. ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਜੇ ਮੇਰੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।
17. ਰੱਬ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੁਭਾਇਆ; ਜੇ ਦੇਵਤੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਕੀ ਹੁੰਦਾ!
18. ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲ ਇਹ ਮੇਰੀ ਭਾਵੁਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇੱਛਾ ਮੈਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹਥੌੜੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
19. ਹਾਏ, ਹੇ ਮਨੁੱਖੋ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੇਰੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ! ਹਾਏ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਸੂਰਤ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ!
20. ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਹਥੌੜਾ ਇਸਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਟੁਕੜੇ ਉੱਡਦੇ ਹਨ: ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ?
21. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਾਂਗਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ—ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕੀ ਚੀਜ਼ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈ!
22. ਸੁਪਰਮੈਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਂਗ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈ। ਹਾਏ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ! ਹੁਣ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਮੁੱਲ ਹੈ!
23. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXV. THE PITIFUL.
24. ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ: “ਦੇਖੋ ਜ਼ਰਥੁਸਤਰ ਨੂੰ! ਕੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਤੁਰਦਾ?”
1. ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ: “ਸਿਆਣਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ।”
2. ਸਿਆਣੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪ ਹੀ ਇੱਕ ਪਸ਼ੂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਗੁਲਾਬੀ ਗੱਲ੍ਹ ਹਨ।
3. ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਿਆ? ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਹੈ?
4. ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰੋ! ਸਿਆਣਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਰਮ, ਸ਼ਰਮ, ਸ਼ਰਮ—ਇਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ!
5. ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨੇਕ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੁਖੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਸੰਕੋਚ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
6. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਦਿਆਲੂ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਉਹ ਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵਾਂਝੇ ਹਨ।
7. ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਤਰਸਵਾਨ ਹੋਣਾ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਲਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਹੋਵਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਰੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
8. ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਢੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰੋ!
9. ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਨਿਰੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ!
10. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਦੁਖੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਪਰ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਸੀ।
11. ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਇਕੱਲਾ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਸਾਡਾ ਮੂਲ ਪਾਪ ਹੈ!
12. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
13. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਹੱਥ ਨੂੰ ਧੋਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਦੁਖੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂੰਝਦਾ ਹਾਂ।
14. ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਖੀ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਦੇਖ ਕੇ—ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਮ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ।
15. ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਚਬਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੀੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
16. “ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਾਓ! ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰੋ!”—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
17. ਮੈਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਜਨਬੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਮੇਰੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਫਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਘੱਟ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।
18. ਭਿਖਾਰੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
19. ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਪੀ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਜ਼ਮੀਰ! ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰੋ: ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਡੰਗ ਇੱਕ ਨੂੰ ਡੰਗ ਮਾਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
20. ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਛੋਟੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਹਨ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਸੋਚਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ!
21. ਯਕੀਨਨ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: “ਛੋਟੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।” ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
22. ਇੱਕ ਫੋੜੇ ਵਾਂਗ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਇਹ ਖਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੁੱਟਦਾ ਹੈ—ਇਹ ਸਨਮਾਨਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
23. “ਦੇਖੋ, ਮੈਂ ਬਿਮਾਰੀ ਹਾਂ,” ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਨਮਾਨਯੋਗਤਾ ਹੈ।
24. ਪਰ ਸੰਕਰਮਣ ਵਾਂਗ ਛੋਟੀ ਸੋਚ ਹੈ: ਇਹ ਰੇਂਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ—ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਛੋਟੀ ਸੰਕਰਮਣ ਨਾਲ ਸੜਿਆ ਅਤੇ ਸੁੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
1. ਪ੍ਰੰਤੂ ਜਿਸਨੂੰ ਭੂਤ ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਫੁਸਫੁਸਾਵਾਂਗਾ: “ਤੇਰੇ ਲਈ ਤੇਰੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ! ਤੇਰੇ ਲਈ ਵੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ!”—
2. ਹਾਏ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ! ਹਰ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
3. ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ।
4. ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਸਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
5. ਜੇਕਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੇਰਾ ਕੋਈ ਦੁਖੀ ਮਿੱਤਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਾਮ-ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾ; ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਬਿਸਤਰੇ ਵਾਂਗ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਕੈਂਪ-ਬੈੱਡ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੇਵਾ ਕਰੇਂਗਾ।
6. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਿੱਤਰ ਤੇਰਾ ਬੁਰਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਕਹਿ: “ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ—ਉਸਨੂੰ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ!”
7. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰਾ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੇਮ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਤਰਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਪਰ ਹੈ।
8. ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰ ਕਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!
9. ਹਾਏ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਰਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੂਰਖਤਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋਈਆਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਰਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖ ਕਿਸ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?
10. ਹਾਏ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਤਰਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਉੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ!
11. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੈਂਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਨਰਕ ਹੈ: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ।”
12. ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ: ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਤਰਸ ਕਾਰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ।”—
13. ਇਸ ਲਈ ਤਰਸ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ: ਉਥੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਭਾਰਾ ਬੱਦਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਮੌਸਮ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ!
14. ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਸਾਰਾ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੇਮ ਆਪਣੇ ਤਰਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਾਲਦਾ ਹੈ—ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!
15. “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ”—ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
16. ਸਾਰੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਠੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।—
17. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXVI. THE PRIESTS.
18. ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ:
19. “ਇੱਥੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹਨ: ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੈਰੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੁੱਤੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੰਘ ਜਾਓ!
20. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹਾਦਰ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ—: ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
21. ਉਹ ਬੁਰੇ ਵੈਰੀ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
22. ਪਰ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਹੋਵੇ।—
23. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੰਘ ਗਏ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਦਰਦ ਨੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ; ਪਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ:
24. ਇਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੇਰੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ।
ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਝੱਲਿਆ ਹੈ: ਕੈਦੀ ਹਨ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਲੰਕਿਤ। ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇੜੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਹਨ:—
ਝੂਠੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਰਥਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇੜੀਆਂ ਵਿੱਚ! ਹਾਏ, ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ!
ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਛਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਪਰ ਵੇਖੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਤੇ ਹੋਏ ਰਾਖਸ਼ ਸੀ!
ਝੂਠੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਨਿਰਾਰਥਕ ਸ਼ਬਦ: ਇਹ ਮਰਨਹਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਰਾਖਸ਼ ਹਨ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੁੱਤੀ ਪਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਤੰਬੂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੋਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੰਬੂਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ! ਚਰਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿੱਠੀਆਂ ਗੰਧ ਵਾਲੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ!
ਓ, ਉਹ ਝੂਠੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਉਹ ਸੜੀ ਹੋਈ ਹਵਾ! ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ—ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਉੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ!
ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ, ਪੌੜੀ ਚੜ੍ਹੋ, ਹੇ ਪਾਪੀਓ!”
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੇਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਗੜੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ!
ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ-ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ? ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਸ਼ਰਮਿੰਦੇ ਸਨ?
ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਸਾਫ਼ ਅਸਮਾਨ ਟੁੱਟੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਘਾਹ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪੋਪੀ ਉੱਤੇ—ਤਦ ਹੀ ਮੈਂ ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਮੋੜਾਂਗਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੀਰਤਾ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ!
ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਠੋਕਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ!
ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਉਹ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਕਿਆ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਬਰ-ਘਰਾਂ ਦੀ ਬਦਬੂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਲੇ ਟੋਭਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੋਡ ਆਪਣਾ ਗਾਣਾ ਮਿੱਠੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਗਾਣੇ ਗਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ!
ਨੰਗੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੀ ਪਛਤਾਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੇ। ਪਰ ਇਹ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਦੁੱਖ ਕਿਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਏਗਾ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਖੁਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸਨ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਕਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਪੇਟਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ!
ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਸਨ; ਪਰ ਹਰ ਕਮੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਭਰਮ, ਆਪਣਾ ਰੋਕੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਡੁੱਬ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਰਸ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੂਰਖਤਾ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਤੈਰਦੀ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਅਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾ ਕੇ ਦੌੜਾਇਆ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਪੁਲ ਹੋਵੇ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਆਜੜੀਆਂ ਵੀ ਅਜੇ ਇੱਜੜ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਸਨ!
ਛੋਟੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਜੜੀਆਂ ਕੋਲ: ਪਰ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵੀ ਕਿੰਨੇ ਛੋਟੇ ਰਾਜ ਰਹੇ ਹਨ!
ਖੂਨ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਖੂਨ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਖੂਨ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਗਵਾਹ ਹੈ; ਖੂਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਾਗ਼ੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭਰਮ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ—ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜਲਨ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸਿਧਾਂਤ ਉਭਰਦਾ ਹੈ!
ਗਰਮ ਦਿਲ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਦਿਮਾਗ; ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਬਖਾਨੀ, "ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਮਸਤ ਬਖਾਨੀਆਂ ਨੂੰ!
ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ!
ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਤਿ-ਮਾਨਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਨਿਰਬਸਤਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਮਨੁੱਖ:—
ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭਿਆ—ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੁੱਖੀ!—
ਇਉਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਆਖਿਆ।
XXVII. THE VIRTUOUS.
ਗਰਜ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਪਟਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਵਾਲੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੌਲੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਢਾਲ ਅੱਜ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੰਬੀ ਅਤੇ ਹੱਸੀ; ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਾਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚ ਸੀ।
ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ, ਹੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕੋ, ਮੇਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅੱਜ ਹੱਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਮੇਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ: "ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ—ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਭੁਗਤਾਨ ਵੀ!"
ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਭੁਗਤਾਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਹੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕੋ! ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਲਈ ਇਨਾਮ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਲਈ ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਜ ਲਈ ਸਦੀਪਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕੋਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਨਾ ਕੋਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਕਿ ਧਰਮ ਹੀ ਆਪਣਾ ਇਨਾਮ ਹੈ।
ਹਾਏ! ਇਹ ਮੇਰਾ ਦੁੱਖ ਹੈ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ—ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਹੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕੋ!
ਪਰ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦੇ ਥੂਥਣ ਵਾਂਗ ਮੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਖੋਦ ਦੇਵੇਗਾ; ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹਲ ਦਾ ਫਲ ਕਹੋਗੇ।
ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹੋਵੋਗੇ, ਖੋਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਝੂਠ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸੱਚ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ: ਬਦਲਾ, ਸਜ਼ਾ, ਮੁਆਵਜ਼ਾ, ਪ੍ਰਤੀਬਦਲਾ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ?
ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਆਪਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਧਰਮ। ਅੰਗੂਠੀ ਦੀ ਪਿਆਸ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹਰ ਅੰਗੂਠੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੋੜਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਵਾਂਗ ਜੋ ਬੁਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹਰ ਕੰਮ ਹੈ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ—ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੇਗਾ?
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਰਨ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਧਰਮ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਚਮੜੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਚੋਲਾ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕੋ!—
ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਯਕੀਨਨ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਧਰਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੋਰੜੇ ਹੇਠਾਂ ਤੜਫਣਾ: ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣਿਆ ਹੈ!
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਸੁਸਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਨਿਆਂ" ਜੀਵੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਂਦ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰਗੜਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੈਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਤਰਸ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।
ਆਹ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੋਣਾ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਧਰਮੀਓ: “ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਉਹ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ!”
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਖੜਖੜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ: ਉਹ ਮਾਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਉਹ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ!
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਅੱਠ-ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਬੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਟਿੱਕ-ਟਿੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਟਿੱਕ-ਟਿੱਕ ਨੂੰ—ਧਰਮ ਕਹਿਣ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਖੌਲ ਨਾਲ ਚਾਬੀ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਗੀਆਂ!
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇ।
ਆਹ! "ਧਰਮ" ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਕਿੰਨਾ ਅਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹਾਂ," ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹਾਂ—ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਹੈ!"
ਆਪਣੇ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਸਕਣ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਲੂ ਰਸ਼ੀਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ: "ਧਰਮ—ਇਹ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੈਠਣਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਟਦੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਉਹ ਰਾਏ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।”
ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੋਡੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਉਸਤਤੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ: "ਧਰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ"; ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਲਿਸਮੈਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਚਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਉੱਠੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ,—ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਰ ਕੋਈ "ਚੰਗੇ" ਅਤੇ "ਬੁਰੇ" ਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਝੂਠਿਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਖਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਨਹੀਂ ਆਇਆ: “ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ!”—
ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਓ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਖਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖੇ ਹਨ:
ਕਿ ਤੁਸੀਂ "ਇਨਾਮ," "ਬਦਲਾ," "ਸਜ਼ਾ," "ਧਾਰਮਿਕ ਬਦਲਾ"—ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਓ।
ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਓ: "ਕੋਈ ਕੰਮ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਹੈ।"
ਆਹ! ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਆਪ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਮਾਂ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਧਰਮ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੋਵੇ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸੌ ਫਾਰਮੂਲੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਧਰਮ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਖਿਡੌਣੇ ਖੋਹ ਲਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਦੋਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਕੰਢੇ ਖੇਡ ਰਹੇ ਸਨ—ਤਾਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਵਹਾ ਕੇ ਲੈ ਗਈ: ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪਰ ਉਹੀ ਲਹਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਖਿਡੌਣੇ ਲਿਆਏਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵੇਂ ਧੱਬੇਦਾਰ ਸ਼ੈੱਲ ਫੈਲਾਏਗੀ!
ਇਉਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਆਪਣਾ ਦਿਲਾਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ—ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਛਿੱਟੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈੱਲ!
ਇਉਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਆਖਿਆ।
XXVIII. THE RABBLE.
ਜੀਵਨ ਆਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਖੂਹ ਹੈ; ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਭੀੜ ਵੀ ਪੀਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਸਾਰੇ ਝਰਨੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਮੈਂ ਸੁਚੇਤ ਹਾਂ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਗੰਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਦੀ ਪਿਆਸ ਦੇਖਣੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ।
ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਡੋਬੀ: ਅਤੇ ਹੁਣ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਝਾਕ ਰਹੀ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇ-ਵਾਸ਼ਨਾ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੰਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅੱਗ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਿੱਲੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਆਤਮਾ ਖੁਦ ਉਬਲਦੀ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਅੱਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫਲ ਮਿੱਠਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੱਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਸਥਿਰ, ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਸੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਫਲ-ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਭੀੜ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਿਆ ਹੈ: ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਖੂਹ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਫਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਸੇ ਰਹੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੰਦੇ ਊਠ-ਚਾਲਕਾਂ ਨਾਲ ਟੋਭੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਏ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਣਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਲਈ ਗੜੇ-ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਂਗ, ਸਿਰਫ ਭੀੜ ਦੇ ਜਬਾੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਲਾ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਲਈ ਖੁਦ ਵੈਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ-ਕਰੋਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:—
ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਦਮ ਘੁੱਟ ਗਿਆ: ਕੀ? ਕੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਭੀੜ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?
ਕੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਝਰਨੇ, ਅਤੇ ਬਦਬੂਦਾਰ ਅੱਗਾਂ, ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਕੀੜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ?
ਮੇਰੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਾ ਰਹੀ ਸੀ! ਹਾਏ, ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੀੜ ਨੂੰ ਵੀ ਆਤਮਿਕ ਪਾਇਆ!
ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵੱਲ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਮੋੜ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸੌਦਾ ਕਰਨਾ—ਭੀੜ ਨਾਲ!
ਮੈਂ ਅਜੀਬ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਕੰਨ ਬੰਦ ਕਰਕੇ: ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਪਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜੀਬ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੌਦਾ।
ਅਤੇ ਨੱਕ ਬੰਦ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਗਿਆ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਲਿਖਣ ਵਾਲੀ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਅੱਜ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਕਦੇ ਹਨ!
ਲੰਗੜੇ ਵਾਂਗ ਬੋਲ਼ਾ, ਅੰਨ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਵਿਆ; ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਸ਼ਕਤੀ-ਭੀੜ, ਲਿਖਾਰੀ-ਭੀੜ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ-ਭੀੜ ਨਾਲ ਨਾ ਜੀ ਸਕਾਂ।
ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਭਾਰੀ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹੀਆਂ; ਆਨੰਦ ਦੇ ਭੀਖ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਸਨ; ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਸੋਟੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਤੁਰਿਆ।
ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਮੈਂ ਘਿਣਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ? ਕਿਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ? ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਉੱਡ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਭੀੜ ਹੁਣ ਖੂਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਬੈਠੀ?
ਕੀ ਮੇਰੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਖੁਦ ਮੈਨੂੰ ਖੰਭ ਅਤੇ ਝਰਨੇ-ਖੋਜਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ? ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਉੱਡਣਾ ਪਿਆ, ਆਨੰਦ ਦਾ ਖੂਹ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭਣ ਲਈ!
ਓ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ! ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਨੰਦ ਦਾ ਖੂਹ ਉਬਲ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੀੜ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੀ!
ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਲਗਭਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਝਰਨੇ! ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਗੋਬਲੇਟ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ!
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਅਜੇ ਵੀ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਵਗਦਾ ਹੈ:—
ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੇਰੀ ਗਰਮੀ ਸੜਦੀ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ, ਗਰਮ, ਉਦਾਸ, ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਗਰਮੀ: ਮੇਰਾ ਗਰਮੀ ਦਾ ਦਿਲ ਤੇਰੀ ਠੰਢ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਤਰਸਦਾ ਹੈ!
ਬੀਤ ਗਈ, ਮੇਰੀ ਬਸੰਤ ਦੀ ਲੰਮੀ ਤਕਲੀਫ਼! ਬੀਤ ਗਈ, ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ! ਗਰਮੀ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦਾ ਦੁਪਹਿਰ!
ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗਰਮੀ, ਠੰਢੇ ਫੁਹਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ: ਓ, ਆਓ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਜਾਵੇ!
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਘਰ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਬੱਸ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੋ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਗੰਧਲਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਮੁਸਕੁਰਾਏਗਾ।
ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਬਾਜ਼ ਇਕੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਲਿਆਉਣਗੇ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੁੱਧ ਲੋਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ! ਅੱਗ, ਉਹ ਸੋਚਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਨਿਗਲ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਸਾੜ ਲੈਣਗੇ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ! ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਗੁਫਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ!
ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਵਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰਹਾਂਗੇ, ਬਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਵਾਵਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਸਾਹ ਖਿੱਚ ਲਵਾਂਗਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਭਵਿੱਖ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਵਾ ਸਾਰੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਲਾਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਥੁੱਕਦਾ ਅਤੇ ਉਲਟੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਹਵਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਥੁੱਕੋ!"—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXIX. THE TARANTULAS.
ਵੇਖੋ, ਇਹ ਤਰੰਤੁਲਾ ਦਾ ਡੇਨ ਹੈ! ਕੀ ਤੂੰ ਤਰੰਤੁਲਾ ਨੂੰ ਖੁਦ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ? ਇੱਥੇ ਇਸ ਦਾ ਜਾਲ ਲਟਕਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਕੰਬ ਜਾਵੇ।
ਉੱਥੇ ਤਰੰਤੁਲਾ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਸੁਆਗਤ ਹੈ, ਤਰੰਤੁਲਾ! ਤੇਰੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਤੇਰਾ ਤਿਕੋਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ।
ਬਦਲਾ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੂੰ ਵੱਢਦਾ ਹੈਂ, ਉੱਥੇ ਕਾਲਾ ਪਪੜੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ; ਬਦਲੇ ਨਾਲ, ਤੇਰਾ ਜ਼ਹਿਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ!
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ, ਹੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕੋ! ਤਰੰਤੁਲਾ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ!
ਪਰ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤੇਰੀਆਂ ਲੁਕਣ-ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵਾਂਗਾ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਦੀ ਹਾਸੀ ਹੱਸਦਾ ਹਾਂ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਜਾਲ ਨੂੰ ਪਾੜਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰਾ ਗੁੱਸਾ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਝੂਠ ਦੇ ਡੇਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੁਭਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰਾ ਬਦਲਾ ਤੇਰੇ "ਨਿਆਂ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਸਕੇ।
ਕਿਉਂਕਿ, ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ—ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪੁਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮੇਘਧਨੁਖ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਤਰੰਤੁਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। "ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਬਹੁਤ ਨਿਆਂ ਹੋਵੇਗਾ"—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
"ਅਸੀਂ ਬਦਲਾ ਲਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ"—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰੰਤੁਲਾ-ਦਿਲ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।
"ਅਤੇ 'ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ'—ਇਹ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨੇਕੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਸੀਂ ਰੌਲਾ ਪਾਵਾਂਗੇ!"
ਹੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕੋ, ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ-ਪਾਗਲਪਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਸਮਾਨਤਾ" ਲਈ ਰੋਂਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ-ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇਕੀ-ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ!
ਕਲਪਿਤ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਦਬੀ ਹੋਈ ਈਰਖਾ—ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਈਰਖਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਦੀਵਾਨਗੀ ਵਾਂਗ ਫੁੱਟ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਲੁਕਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਭੇਦ ਪਾਇਆ ਹੈ।
ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ: ਪਰ ਇਹ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਬਲਕਿ ਬਦਲਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਈਰਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ—ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਉੱਤੇ ਸੌਣਾ ਪਵੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰਲਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਸਤਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੱਜ ਬਣਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮ ਸੁੱਖ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ!
ਉਹ ਬਦ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕੁੱਤਾ ਝਾਕਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰੋ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਹੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂਈ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਭੁੱਲਣਾ ਨਾ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫ਼ਾਰਸੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੀ ਕਮੀ ਹੈ!
ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਲਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਅਤੇ ਤਰੰਤੂਲਾ (ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪ) ਹਨ।
ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੋਣ, ਇਹ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮੱਕੜੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਰ—ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤਰੰਤੂਲਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ: ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਵਾਲੇ ਸਨ।
ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਮਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਲਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਆਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: "ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।"
ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬਣਨਗੇ! ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਵੱਖਰਾ ਬੋਲਦਾ ਤਾਂ ਸੁਪਰਮੈਨ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ?
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੁਲਾਂ ਅਤੇ ਪੀਅਰਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਧੂਮ ਮਚਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਹੋਵੇਗੀ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਮਹਾਨ ਪਿਆਰ ਮੈਨੂੰ ਬੋਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ!
ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਖੋਜੀ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਰਬੋਤਮ ਲੜਾਈ ਲੜਨਗੇ!
ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ, ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਮ: ਹਥਿਆਰ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ੀ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ!
ਉੱਪਰ ਇਹ ਕਾਲਮਾਂ ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਏਗਾ—ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ: ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵੱਲ—ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ!
ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਦਮਾਂ, ਅਤੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ! ਜੀਵਨ ਉੱਠਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ।
ਅਤੇ ਬਸ ਦੇਖੋ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਇੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਤਰੰਤੂਲਾ ਦਾ ਡੇਰਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹਨ—ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖੋ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਥੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭੇਦ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਣਦਾ ਸੀ!
ਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਲਈ ਯੁੱਧ ਹੈ: ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਮਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਵੇਂ ਇੱਥੇ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹਨ: ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਛਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਦਿਵ੍ਯ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣੀਏ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਦਿਵ੍ਯ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ!
ਹਾਏ! ਉੱਥੇ ਤਰੰਤੂਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖੁਦ ਡੰਗ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ! ਦਿਵ੍ਯ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ, ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਂਗਲੀ 'ਤੇ ਡੰਗ ਮਾਰਿਆ ਹੈ!
"ਸਜ਼ਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ"—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ: "ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਨਹੀਂ ਗਾਏਗਾ!"
ਹਾਂ, ਇਸਨੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਹੈ! ਅਤੇ ਹਾਏ! ਹੁਣ ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲੇ ਨਾਲ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ!
ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਵਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿਓ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਇਸ ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ! ਬਦਲੇ ਦੇ ਭੰਵਰ ਨਾਲੋਂ ਮੈਂ ਥੰਮ੍ਹ-ਸੰਤ ਬਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਕੋਈ ਚੱਕਰਵਾਤ ਜਾਂ ਭੰਵਰ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਾਚੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਤਰੰਤੂਲ ਨਾਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ!—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXX. THE FAMOUS WISE ONES.
ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ—ਸੱਚ ਦੀ ਨਹੀਂ!—ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਨੇ! ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ।
ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦਾ ਰਾਹ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਛੁੱਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਢੀਠਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਵੀ ਮਾਣਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਘਿਆੜ—ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਬੇੜੀਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਨਾ-ਪੂਜਕ, ਜੰਗਲਾਂ ਦਾ ਵਾਸੀ ਹੈ।
ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਟਿਕਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ—ਇਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੇ-ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ।
"ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਹਨ! ਹਾਏ, ਹਾਏ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ!"—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਗੂੰਜਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ: ਇਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ "ਸੱਚ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਕਿਹਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਮਾਨੋ!
ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹਾਂ: ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਆਈ।"
ਗਰਦਨ-ਤੰਗ ਅਤੇ ਚਲਾਕ, ਖੋਤੇ ਵਾਂਗ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਵਾਂਗ ਰਹੇ ਹੋ।
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਘੋੜੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ—ਇੱਕ ਖੋਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ—ਜੋੜ ਲਿਆ।
ਅਤੇ ਹੁਣ, ਹੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਮਾਨੋ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਾਰ ਦਿਓ!
ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਖੱਲ, ਧੱਬੇਦਾਰ ਖੱਲ, ਅਤੇ ਖੋਜੀ, ਖੋਜਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਦੇ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਵਾਲ!
ਆਹ! ਮੇਰੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ "ਸੰਜੀਦਗੀ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਪਵੇਗਾ।
ਸੰਜੀਦਾ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ-ਤਿਆਗੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਲ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਪੀਲੀਆਂ ਰੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਝਰਨਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਟਾਪੂਆਂ ਵੱਲ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਛਾਂਦਾਰ ਰੁੱਖਾਂ ਹੇਠ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਉਸਦੀ ਪਿਆਸ ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਓਏਸਿਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਭੁੱਖਾ, ਭਿਆਨਕ, ਇਕੱਲਾ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ-ਤਿਆਗਿਆ ਹੋਇਆ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੇਰ-ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਨਿਡਰ ਅਤੇ ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਸੂਝਵਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ।
ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਸੂਝਵਾਨ, ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਉਜਾੜ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦੇ ਆਏ ਹਨ; ਪਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਆਏ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਵਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ—ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂ।
ਕਿਉਂਕਿ, ਹਮੇਸ਼ਾ, ਉਹ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਗਧਿਆਂ ਵਾਂਗ—ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ!
ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਾਂ: ਪਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੂਲੇ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਜੂਲੇ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੇ ਹੋਣ।
ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਚੰਗੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਸੇਵਕ ਬਣਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਜਿਸ ਲਈ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ!
ਤੇਰੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਧੇਗੀ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਖੁਦ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਨਾਲ ਵਧੇਂਗਾ!”
ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਹੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਵਾਨੋ, ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕੋ! ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਨਾਲ ਵਧੇ ਹੋ—ਅਤੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ! ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ!
ਪਰ ਲੋਕ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਨੇਕੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਅੰਨ੍ਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ—ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕੀ ਹੈ!
ਆਤਮਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ ਇਹ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ,—ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ?
ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇਹ ਹੈ: ਅੱਥਰੂਆਂ ਨਾਲ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਾ ਜਿਵੇਂ ਬਲੀ ਦਾ ਪਸ਼ੂ,—ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ?
ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਟੋਹ, ਅਜੇ ਵੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਤੱਕਿਆ ਹੈ,—ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ?
ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਸੂਝਵਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖੇਗਾ! ਇਹ ਆਤਮਾ ਲਈ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ,—ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ?
ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ: ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਨਿਹਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਥੌੜੇ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ! ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਦੇ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੇ!
ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕੇ: ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੋ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਠੰਡਕ ਦੇ ਆਨੰਦ ਤੋਂ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹੋ।
ਹਰ ਪੱਖੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਭਿਖਾਰੀ ਘਰ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਕਵੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਬਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ: ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਪੰਛੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਖੱਡਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਡੇਰਾ ਨਹੀਂ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਸੇ ਲੱਗਦੇ ਹੋ: ਪਰ ਸਾਰਾ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਠੰਡਾ ਵਗਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੂਹ ਬਰਫ਼-ਠੰਡੇ ਹਨ: ਗਰਮ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਗੀ।
ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕਠੋਰ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਪਿੱਠਾਂ ਨਾਲ, ਹੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਵਾਨੋ!—ਕੋਈ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਗੋਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਕੰਬਦਾ ਹੋਇਆ?
ਆਤਮਾ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਕੰਬਦੇ ਸੈੱਲ ਵਾਂਗ, ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ—ਮੇਰੀ ਜੰਗਲੀ ਬੁੱਧੀ!
ਪਰ ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕੋ, ਹੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਵਾਨੋ—ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸੀ!—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXXI. THE NIGHT-SONG.
‘ਰਾਤ ਹੈ: ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਉਛਲਦੇ ਝਰਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਇੱਕ ਉਛਲਦਾ ਝਰਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਰਾਤ ਹੈ: ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੀਤ ਜਾਗਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹਾਂ: ਹਾਏ, ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਰਾਤ ਹੁੰਦਾ! ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੀ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ!
ਹਾਏ, ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੁੰਦਾ! ਮੈਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁੰਘਦਾ!
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਵੀ ਮੈਂ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ, ਹੇ ਟਿਮਟਿਮਾਉਂਦੇ ਤਾਰੇਓ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਗਲੋ-ਵਰਮਜ਼!—ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ।
ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੀਂਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ; ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੇਰੀ ਗਰੀਬੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਦੇਣ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ; ਇਹ ਮੇਰੀ ਈਰਖਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਡੀਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਰਾਤਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ।
ਓ, ਸਾਰੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਦੁੱਖ! ਓ, ਮੇਰੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਹੋਣਾ! ਓ, ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਲਾਲਸਾ! ਓ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਭੁੱਖ!
ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ: ਪਰ ਕੀ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹਾਂ? ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪਾੜਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਭੁੱਖ ਉੱਠਦੀ ਹੈ: ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਭੁੱਖਾ ਹਾਂ।
ਜਦੋਂ ਦੂਜਾ ਹੱਥ ਇਸ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਣਾ; ਝਰਨੇ ਵਾਂਗ ਝਿਜਕਣਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਛਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ:—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਭੁੱਖਾ ਹਾਂ!
ਮੇਰੀ ਬਹੁਤਾਤ ਅਜਿਹੇ ਬਦਲੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ: ਮੇਰੀ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ।
ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ; ਮੇਰੀ ਨੇਕੀ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤਾਤ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਈ!
ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਮ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਦਿਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੰਡਣ ਕਾਰਨ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਹੁਣ ਯਾਚਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਓਵਰਫਲੋ ਹੁੰਦੀ; ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਬਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਦੇ ਹੰਝੂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦਾ ਰੂੰ ਕਿੱਥੇ ਗਏ ਹਨ? ਓ, ਸਾਰੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ! ਓ, ਸਾਰੇ ਚਮਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਚੁੱਪ!
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਰਜ ਮਾਰੂਥਲ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ—ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਹ ਚੁੱਪ ਹਨ।
ਓ, ਇਹ ਚਮਕਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਵੈਰ ਹੈ: ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚਮਕਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਅਨਿਆਂ, ਸੂਰਜਾਂ ਲਈ ਠੰਡਾ:—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਸੂਰਜ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੂਫਾਨ ਵਾਂਗ ਸੂਰਜ ਆਪਣੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਠੰਡਕ ਹੈ।
ਓ, ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ, ਹੇ ਹਨੇਰੇ, ਰਾਤ ਵਾਲਿਓ, ਜੋ ਚਮਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਗਰਮੀ ਕੱਢਦੇ ਹੋ! ਓ, ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਥਣਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਪੀਂਦੇ ਹੋ!
ਹਾਏ, ਮੇਰੇ ਦੁਆਲੇ ਬਰਫ਼ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਇਸ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਸੜ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਹਾਏ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆਸ ਹੈ; ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਸ ਲਈ ਪੈਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ!
ਇਹ ਰਾਤ ਹੈ: ਅਫ਼ਸੋਸ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਹੈ! ਅਤੇ ਰਾਤ ਲਈ ਪਿਆਸ! ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ!
1. ਰਾਤ ਹੈ: ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਤਾਂਘ ਹੈ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਚਸ਼ਮੇ ਵਾਂਗ ਫੁੱਟ ਪੈਂਦੀ ਹੈ,—ਬੋਲਣ ਲਈ ਮੈਂ ਤਾਂਘ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
2. ਰਾਤ ਹੈ: ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਉਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਹੋਰ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਇੱਕ ਉਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਚਸ਼ਮਾ ਹੈ।
3. ਰਾਤ ਹੈ: ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਗੀਤ ਜਾਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ।—
4. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਗਾਇਆ।
XXXII. THE DANCE-SONG.
5. ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਝਰਨੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵੇਖੋ, ਉਹ ਇੱਕ ਹਰੇ ਭਰੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕੁੜੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਨੱਚ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੱਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ:
6. ਆਪਣਾ ਨਾਚ ਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਹੇ ਪਿਆਰੀਆਂ ਕੁੜੀਓ! ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਖੇਡ-ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ।
7. ਮੈਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਕੀਲ ਹਾਂ: ਉਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹੇ ਹਲਕੇ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਿਓ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰੱਬੀ ਨਾਚਾਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿੱਟੇ ਸੋਹਣੇ ਹਨ?
8. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਤ: ਪਰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗੁਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਕੰਢੇ ਲੱਭੇਗਾ।
9. ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਛੋਟਾ ਰੱਬ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭੇ, ਜੋ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਹੈ: ਝਰਨੇ ਦੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ।
10. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੌਂ ਗਿਆ, ਆਲਸੀ! ਕੀ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਤਲੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਸੀ?
11. ਮੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਦਿਓ, ਹੇ ਸੁੰਦਰ ਨਾਚਣਿਓ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਛੋਟੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੁਝ ਝਿੜਕਦਾ ਹਾਂ! ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਚੀਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਰੋਵੇਗਾ—ਪਰ ਉਹ ਰੋਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ!
12. ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਨਾਚ ਮੰਗੇਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਖੁਦ ਉਸਦੇ ਨਾਚ ਲਈ ਇੱਕ ਗੀਤ ਗਾਵਾਂਗਾ:
13. ਇੱਕ ਨਾਚ ਗੀਤ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਮੇਰਾ ਸਰਬੋਤਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਜਿਸਨੂੰ "ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।—
14. ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਗਾਇਆ ਜਦੋਂ ਕਾਮਦੇਵ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਇਕੱਠੇ ਨੱਚ ਰਹੇ ਸਨ:
15. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਹੇ ਜੀਵਨ! ਅਤੇ ਅਥਾਹ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਡੁੱਬਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਿਆ।
16. ਪਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕੋਣੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ; ਤੂੰ ਮਖੌਲ ਨਾਲ ਹੱਸਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਅਥਾਹ ਕਿਹਾ।
17. “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ,” ਤੂੰ ਕਿਹਾ; “ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਉਹ ਅਥਾਹ ਹੈ।
18. ਪਰ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਬਦਲਣਹਾਰੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਗੁਣਵਾਨ ਨਹੀਂ:
19. ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ‘ਡੂੰਘਾ’, ਜਾਂ ‘ਵਫ਼ਾਦਾਰ’, ‘ਸਦੀਵੀ’, ‘ਗੁਪਤ’ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ।
20. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਬਖਸ਼ਦੇ ਹੋ—ਹਾਏ, ਹੇ ਗੁਣਵਾਨੋ!”
21. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹੱਸੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਇੱਕ; ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹਾਸੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।
22. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜੰਗਲੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਮੂੰਹ-ਬ-ਮੂੰਹ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ: “ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਤਰਸਦਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ!”
23. ਤਦ ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਨਾ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜਿੰਨਾ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ “ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ”।
24. ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਤਿੰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ—ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!
ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ!
ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹਾਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੋਣੀ ਸੋਟੀ ਵੀ ਹੈ: ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇੰਨੇ ਸਮਾਨ ਹਨ?
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: “ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਇਹ ਗਿਆਨ?”—ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਕਿਹਾ: “ਆਹ, ਹਾਂ! ਗਿਆਨ!
ਇੱਕ ਉਸ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਕ ਪਰਦਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੜਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ! ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਾਰਪਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲੁਭਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਹ ਬਦਲਣਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨਮੌਕੀ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੁੱਲ੍ਹ ਚਬਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਘੀ ਫੇਰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਬੁਰੀ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ।”
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਹੱਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਈਆਂ। “ਤੂੰ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈਂ?” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ?
ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ—ਕੀ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਕਹੀ ਜਾਵੇ! ਪਰ ਹੁਣ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬੋਲ!”
ਆਹ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੂੰ ਫਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਲਈਆਂ ਹਨ, ਓ ਪਿਆਰੀ ਜੀਵਨ! ਅਤੇ ਅਥਾਹ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਫਿਰ ਡੁੱਬਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹਾਂ.—
ਇਵੇਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਗਾਇਆ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਨਾਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਿਆ।
“ਸੂਰਜ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਛਿਪ ਗਿਆ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਘਾਹ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਗਿੱਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਠੰਡਕ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਣਜਾਣੀ ਹੋਂਦ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਤੱਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੀ! ਤੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ?
ਕਿਉਂ? ਕਿਸ ਲਈ? ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ? ਕਿੱਥੇ? ਕਿਵੇਂ? ਕੀ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਣਾ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?—
ਆਹ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ; ਸ਼ਾਮ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਉਦਾਸੀ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ!
ਸ਼ਾਮ ਆ ਗਈ ਹੈ: ਸ਼ਾਮ ਆ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ!”
ਇਵੇਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਗਾਇਆ।
XXXIII. THE GRAVE-SONG.
“ਉਹ ਕਬਰ-ਦੀਪ, ਚੁੱਪ ਦੀਪ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦਾ-ਹਰਾ ਮਾਲਾ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ।”
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ।—
ਓ, ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਨਜ਼ਾਰੇ! ਓ, ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਮਕਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਰੱਬੀ ਝਲਕਾਂ! ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੰਨੇ ਜਲਦੀ ਕਿਵੇਂ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹੋ! ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਾਂਗ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਸੁਗੰਧ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੀ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੰਬਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਈਰਖਾਯੋਗ ਹਾਂ—ਮੈਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਇਕੱਲਾ! ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ: ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਗੁਲਾਬੀ ਸੇਬ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲੇ ਹਨ?
ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵਾਰਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ, ਜੰਗਲੀ-ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਖਿੜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਓ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ!
ਆਹ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੀ, ਓ ਮੇਰੇ ਦਿਆਲੂ ਅਜੀਬ ਅਚੰਭੇ; ਅਤੇ ਡਰਪੋਕ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਲਾਲਸਾ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਏ—ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਭਰੋਸੇ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਭਰੋਸੇ ਵਾਲੇ ਕੋਲ!
ਹਾਂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੀਆਂ ਸਦੀਵਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਰੱਬੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਝਲਕਾਂ: ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਮਰ ਗਏ, ਹੇ ਭਗੌੜਿਓ। ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਭੱਜੇ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਭੱਜਿਆ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਾਂ।
ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਹੇ ਮੇਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਓ! ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇਓ, ਬੁਰਾਈ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਚਲਾਏ ਹਨ—ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ!
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਲਕੀਅਤ: ਉਸ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਵਾਨ ਮਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ!
ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੀਰ ਚਲਾਇਆ—ਨਾਮ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ, ਜਿਸਦੀ ਚਮੜੀ ਰੂੰ ਵਰਗੀ ਹੈ—ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ!
ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗਾ: ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਕਤਲ ਕੀ ਹੈ!
ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਕਤਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬੁਰਾ ਧੱਕਾ ਕੀਤਾ; ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਚੀਜ਼ ਖੋਹ ਲਈ:—ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣੋ, ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ!
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ! ਮੇਰੇ ਖੇਡ ਸਾਥੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਥੋਂ ਖੋਹ ਲਏ, ਹੇ ਧੰਨ ਆਤਮਾਓ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਾਪ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਇਹ ਸਰਾਪ, ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣੋ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਸਦੀਵੀ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਠੰਡੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧੁਨ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ! ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ, ਰੱਬੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਟਿਮਟਿਮਾਉਣ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈ—ਇੱਕ ਝਲਕ ਵਾਂਗ!
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਰੱਬੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ।”
ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬਦਸੂਰਤ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਤਾਇਆ; ਅਫਸੋਸ, ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਘੜੀ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜ ਗਈ ਹੈ!
“ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣਗੇ”—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ!
ਪਰ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਦੁਸ਼ਮਣੋ ਮੇਰੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਰਹਿਤ ਤਸੀਹੇ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ: ਅਫਸੋਸ, ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬੁੱਧੀ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜ ਗਈ ਹੈ?
ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸ਼ਗਨਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕੀਤੀ: ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਉੱਲੂ-ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਲੈ ਗਏ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਨਿਸ਼ਾਨ। ਅਫਸੋਸ, ਮੇਰੀ ਕੋਮਲ ਲਾਲਸਾ ਉਦੋਂ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜ ਗਈ?
ਸਾਰੀ ਨਫ਼ਰਤ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਅਫਸੋਸ, ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਾਅਦਾ ਉਦੋਂ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜ ਗਿਆ?
ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਧੰਨ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ: ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਗੰਦਗੀ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ: ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਪਗਡੰਡੀ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖ ਦਿੱਤਾ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਸੀ: ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਹਿਦ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਕੌੜਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਮੇਰੀ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਸ਼ਰਮ ਭਿਖਾਰੀ ਭੇਜੇ; ਮੇਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੇਹੱਦ ਬੇਸ਼ਰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਨੇਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤੁਰੰਤ ਤੁਹਾਡੀ "ਧਾਰਮਿਕਤਾ" ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ: ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੁਹਾਡੀ ਚਰਬੀ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਵਿੱਚ ਘੁੱਟਿਆ ਗਿਆ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਂ ਨੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਨੱਚਿਆ ਸੀ: ਸਾਰੇ ਸਵਰਗਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮੈਂ ਨੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਮਨਪਸੰਦ ਗਾਇਕ ਨੂੰ ਭਰਮਾਇਆ।
ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ, ਉਦਾਸ ਧੁਨ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਅਫਸੋਸ, ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਸਿੰਗ ਵਾਂਗ ਵਜਾਇਆ!
ਕਾਤਲ ਗਾਇਕ, ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਸਾਧਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਾਧਨ! ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਾਚ ਲਈ ਤਿਆਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ: ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ!
ਸਿਰਫ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬੋਲਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ:—ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਮੇਰੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਕਿਹਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ!
ਮੇਰੀ ਉੱਚਤਮ ਆਸ ਅਣਬੋਲੀ ਅਤੇ ਅਵਾਸਤਵਿਕ ਰਹੀ ਹੈ! ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਹਨ!
ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਿਆ? ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਅਤੇ ਉੱਭਰਿਆ? ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਉੱਠੀ?
ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਭੇਦ ਹੈ, ਅਦਬਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਸਨੂੰ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਦਲਦੀ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਏਗੀ, ਮੇਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ਇੱਛਾ; ਇਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕਠੋਰ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਅੱਡੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਭੇਦ ਹਾਂ। ਤੂੰ ਉੱਥੇ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ! ਤੂੰ ਸਦਾ ਕਬਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਹੈ!
ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਅਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਾਂਗ ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਪੀਲੇ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਆਸਵੰਦ ਬੈਠਾ ਹੈਂ।
ਹਾਂ, ਤੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਢਾਹੁਣ ਵਾਲਾ ਹੈਂ: ਤੈਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ! ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਕਬਰਾਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਗਾਇਆ।
XXXIV. SELF-SURPASSING.
"ਸੱਚ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਸਾਰੇ ਅਸਤਿਤਵ ਨੂੰ ਸੋਚਣਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ!
ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਸਤਿਤਵ ਨੂੰ ਸੋਚਣਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੋਚਣਯੋਗ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਣਾ ਅਤੇ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਲਈ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਇਸਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਾਂਗ।
ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦੇ ਅੱਗੇ ਤੁਸੀਂ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਸਕੋ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਤਿਮ ਆਸ ਅਤੇ ਪਰਮਾਨੰਦ ਹੈ।
ਅਗਿਆਨੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਲੋਕ - ਉਹ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਤੈਰਦੀ ਹੈ: ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ।
ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਣਨ ਦੀ ਨਦੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਸੀ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਮਹਿਮਾਨ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ - ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਾਸਕ ਇੱਛਾ!
ਹੁਣ ਨਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਜੇਕਰ ਖੁਰਦਰਾ ਲਹਿਰ ਫੋਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਕੇਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ!
ਇਹ ਨਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ: ਪਰ ਉਹ ਇੱਛਾ ਖੁਦ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਅਥਾਹ, ਜੀਵਨ-ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜੀਵਨ-ਇੱਛਾ।
ਪਰ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਮੇਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੋ, ਉਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗਾ।
ਮੈਂ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ; ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੰਗ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ।
ਸੌ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਝਲਕ ਫੜੀ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੀ ਅੱਖ ਮੈਨੂੰ ਬੋਲ ਸਕੇ। ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅੱਖ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੋਲਿਆ।
ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਿਲੇ, ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਸੁਣੀ। ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਸੁਣਿਆ: ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੈ।
1. ਇਹ, ਪਰ, ਤੀਜੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸੁਣੀ—ਯਥਾਰਥ, ਕਿ ਹੁਕਮ ਕਰਨਾ ਮੰਨਣ ਨਾਲੋਂ ਔਖਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹੁਕਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਰੇ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਭਾਰ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੁਚਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:—
2. ਹੁਕਮ ਕਰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਯਤਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋਖਮ ਜਾਪਿਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
3. ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਹੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਇਹ ਖੁਦ ਨਿਆਂਕਾਰ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਬਣਦਾ ਹੈ।
4. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ। ਜੀਵ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੰਨੇ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਕਰਦਿਆਂ ਵੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣੇ?
5. ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਸਿਆਣਿਆਂ! ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪਰਖੋ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੜ ਗਿਆ ਹਾਂ!
6. ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਜੀਵ ਮਿਲਿਆ, ਉੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਿਲੀ; ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਿਲੀ।
7. ਕਿ ਵੱਡਾ ਛੋਟੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇ—ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਤੋਂ ਵੀ ਛੋਟੇ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਨੰਦ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ।
8. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਛੋਟਾ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਉੱਤੇ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਟਾ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ—ਜੀਵਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖਾਤਰ।
9. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਲਈ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟਣਾ, ਇਹ ਸੌਂਪਣਾ ਹੈ।
10. ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਨਜ਼ਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਹੈ। ਛੋਟਾ ਫਿਰ ਪਾਸੇ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ—ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
11. ਅਤੇ ਇਹ ਭੇਤ ਜੀਵਨ ਨੇ ਆਪ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। "ਦੇਖੋ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
12. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਵੱਲ, ਉੱਚੇ, ਦੂਰ, ਵਧੇਰੇ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਭੇਤ ਹੈ।
13. ਮੈਂ ਇਸ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਡੁੱਬ ਜਾਣਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਡੁੱਬਣਾ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ, ਉੱਥੇ ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ!
14. ਕਿ ਮੈਂ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਬਣਨਾ, ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ—ਆਹ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਟੇਢੇ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ!
15. ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚਾਹੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂ—ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।
16. ਅਤੇ ਤੂੰ ਵੀ, ਸਮਝਦਾਰ, ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਰਾਹ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੇਰੀ ਸੱਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ!
17. ਉਸਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਿਸਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਇਹ ਫਾਰਮੂਲਾ ਮਾਰਿਆ: 'ਹੋਂਦ ਦੀ ਇੱਛਾ': ਉਹ ਇੱਛਾ—ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ!
18. ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਪਰ, ਜੋ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ—ਉਹ ਹੋਂਦ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ!
19. ਕੇਵਲ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਛਾ ਵੀ ਹੈ: ਪਰ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ—ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ!
20. ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ—ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ!”—
21. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ: ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ, ਹੇ ਸਿਆਣਿਆਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
22. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ—ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
23. ਤੁਹਾਡੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਹੇ ਮੁੱਲ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਓ: ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਪਤ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਚਮਕਦਾ, ਕੰਬਦਾ, ਅਤੇ ਉਛਾਲਾ ਹੈ।
24. ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਾਰ ਕਰਨਾ: ਇਸ ਨਾਲ ਅੰਡਾ ਅਤੇ ਅੰਡਾ-ਛਿੱਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮੰਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਬਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੁਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚੰਗੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਚੰਗਾ ਹੈ।
ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲੀਏ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬੁਰਾ ਹੋਵੇ। ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬੁਰਾ ਹੈ; ਸਾਰੀਆਂ ਦੱਬੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਦਿਓ ਜੋ—ਸਾਡੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ! ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰ ਅਜੇ ਬਣਾਉਣੇ ਹਨ!—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXXV. THE SUBLIME ONES.
ਮੇਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਤਲ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ: ਕੌਣ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਰਾਖਸ਼ਸ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ!
ਮੇਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਡੋਲ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਤੈਰਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਹਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅੱਜ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ: ਓ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਉਸਦੀ ਬਦਸੂਰਤੀ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਹੱਸੀ!
ਉੱਠੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ:
ਬਦਸੂਰਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨਾਲ ਲੱਦਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਮਾਲ, ਅਤੇ ਫਟੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ; ਉਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਡੇ ਵੀ ਲਟਕ ਰਹੇ ਸਨ—ਪਰ ਮੈਂ ਕੋਈ ਗੁਲਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ।
ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਹੱਸਣਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਿੱਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗਿਆਨ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਦਾਸ ਪਰਤਿਆ।
ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਉਹ ਘਰ ਪਰਤਿਆ: ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਉਸਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਝਾਕ ਰਿਹਾ ਹੈ—ਇੱਕ ਅਜਿੱਤ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ!
ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬਾਘ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਤਣਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਮੇਰਾ ਸੁਆਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਪ੍ਰਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹੋ, ਦੋਸਤੋ, ਕਿ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਚੱਖਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਪਰ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਚੱਖਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਹੈ!
ਸੁਆਦ: ਉਹ ਭਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੱਕੜੀ ਅਤੇ ਤੋਲਣ ਵਾਲਾ; ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਵ ਲਈ ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰ ਅਤੇ ਤੱਕੜੀ ਅਤੇ ਤੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ!
ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਤਾਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ—ਅਤੇ ਤਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਚੱਖਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਆਦੀ ਪਾਵਾਂਗਾ।
ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਛਾਲ ਮਾਰੇਗਾ—ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ! ਆਪਣੀ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ।
ਉਹ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ; ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਗੱਲ੍ਹ ਪੀਲੇ ਹੋ ਗਏ; ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਭੁੱਖਾ ਮਰ ਗਿਆ।
ਅਪਮਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਹੁਣ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ।
ਬਲਦ ਵਾਂਗ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਗੰਧ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ।
ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਬਲਦ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ, ਘੁਰਕਦਾ ਅਤੇ ਰੋਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਹਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਰੋਣਾ ਵੀ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੇ!
ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨੇਰਾ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਨੱਚਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਸਮਝ ਅਜੇ ਵੀ ਢਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਖੁਦ ਉਸ 'ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਕਰਨਾ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਦੇ ਮੋਢੇ ਪਸੰਦ ਹਨ: ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਦੂਤ ਦੀ ਅੱਖ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
1. ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵੀ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਹੁਣ ਅਣ-ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨਹੀਂ:—ਉਹ ਖੁਦ ਹਵਾ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕੇਗੀ, ਬੇ-ਇੱਛਾ ਵਾਲਾ!
2. ਉਸਨੇ ਰਾਖਸ਼ਸਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਖਸ਼ਸਾਂ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
3. ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ-ਰਹਿਤ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ; ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਉਛਾਲੇ ਮਾਰਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਿਆ।
4. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਸਦੀ ਲਾਲਸਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਵੇਗੀ! ਉਦਾਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
5. ਉਸਦਾ ਹੱਥ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਾਮ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
6. ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਇਕ ਲਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਪਹੁੰਚ ਹੈ।
7. ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ: ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।
8. ਢਿੱਲੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਬੇ-ਲਗਾਮ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ!
9. ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਰਪਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ—ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
10. ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇੰਨੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨੀ ਤੈਥੋਂ, ਹੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ: ਤੇਰੀ ਨੇਕੀ ਤੇਰੀ ਆਖਰੀ ਆਤਮ-ਜਿੱਤ ਬਣੇ।
11. ਸਾਰਾ ਬੁਰਾ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੈਥੋਂ ਚੰਗੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
12. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਹੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਜੇ ਅਪਾਹਜ ਹਨ!
13. ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਗੁਣ ਦਾ ਤੂੰ ਯਤਨ ਕਰੇਂਗਾ: ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ—ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ—ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਇਹ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
14. ਹਾਂ, ਹੇ ਮਹਾਨ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੂੰ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਫੜੇਂਗਾ।
15. ਤਦ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਬੇਗੀ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੂਜਾ ਹੋਵੇਗੀ!
16. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਨਾਇਕ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਦ ਹੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ—ਮਹਾਨਾਇਕ।
17. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXXVI. THE LAND OF CULTURE.
18. ਮੈਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਉੱਡ ਗਿਆ: ਇੱਕ ਭੈਅ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਕੜ ਲਿਆ।
19. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਿਆ, ਵੇਖੋ! ਉੱਥੇ ਸਮਾਂ ਮੇਰਾ ਇਕੱਲਾ ਸਾਥੀ ਸੀ।
20. ਤਦ ਮੈਂ ਪਿੱਛੇ, ਘਰ ਵੱਲ ਉੱਡ ਗਿਆ—ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਹੇ ਵਰਤਮਾਨ ਲੋਕੋ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ।
21. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅੱਖ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਲਿਆਇਆ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਇਆ।
22. ਪਰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਭਾਵੇਂ ਇੰਨਾ ਭੈਭੀਤ—ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਹੱਸਣਾ ਪਿਆ! ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੀ ਰੰਗੀਨ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ!
23. ਮੈਂ ਹੱਸਿਆ ਅਤੇ ਹੱਸਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਪੈਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਵੀ। “ਇੱਥੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ,”—ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
24. ਚਿਹਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ 'ਤੇ ਪੰਜਾਹ ਪੈਚਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਲਈ ਬੈਠੇ ਸੀ, ਹੇ ਵਰਤਮਾਨ ਲੋਕੋ!
ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਖੇਡ ਨੂੰ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਸਨ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਬਿਹਤਰ ਮਖੌਟੇ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਸੀ, ਹੇ ਅਜੋਕੇ ਆਦਮੀਓ, ਆਪਣੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ! ਕੌਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ!
ਅਤੀਤ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਖਰ ਵੀ ਨਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਪੈਨਸਿਲ ਕੀਤੇ ਹੋਏ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਕ ਗਏ ਹੋ!
ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਲਗਾਮਾਂ ਦਾ ਪਰਖਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਲਗਾਮਾਂ ਹਨ! ਰੰਗਾਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਗੂੰਦ ਨਾਲ ਚਿਪਕਾਏ ਹੋਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੋਂ।
ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਘੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਭਿੰਨ-ਰੰਗੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਭਿੰਨ-ਰੰਗੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੁੰਡਾਂ ਅਤੇ ਲਿਫ਼ਾਫ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹਰਕਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ, ਉਸ ਕੋਲ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੀ ਬਚੇਗਾ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਉਹ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਂ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨੰਗੇ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੰਗ ਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉੱਡ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਪਿੰਜਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਘੂਰਿਆ।
ਮੈਂ ਤਾਂ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਬਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ!—ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹਨ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ!
ਇਹ, ਹਾਂ ਇਹ, ਮੇਰੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਲਈ ਕੌੜਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੰਗੇ ਵੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਅਜੋਕੇ ਆਦਮੀਓ!
ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਘਰ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਹਾਡੀ "ਹਕੀਕਤ" ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਘਰ ਵਰਗਾ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋ: "ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਲੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ": ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੇ ਹੋ—ਹਾਏ! ਖੰਭਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਹੇ ਵਿਭਿੰਨ-ਰੰਗੇਓ!—ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਹੋ!
ਤੁਸੀਂ ਚੱਲਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਖੰਡਨ ਹੋ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਖ਼ੁਦ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ। ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗੋ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਅਸਲੀਓ!
ਸਾਰੇ ਕਾਲ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਕਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਾਲਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਬਕਵਾਸ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਅਸਲੀ ਸਨ!
ਬੇਫਲ ਹਨ ਤੁਸੀਂ: ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਸਨੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ-ਸੂਚਕ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ—ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ!—
ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਬਰਾਂ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ: "ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਯੋਗ ਹੈ।"
ਹਾਏ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਵੇਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਹੇ ਬੇਫਲੋ; ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਪਤਲੀਆਂ ਹਨ! ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਕਈਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ: "ਕੀ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਰੱਬ ਨੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮੈਥੋਂ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ? ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ!
"ਮੇਰੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ!" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਅਜੋਕੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹੋ, ਹੇ ਅਜੋਕੇ ਆਦਮੀਓ! ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹੋ!
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੱਸ ਨਾ ਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨਿਗਲਣਾ ਪਵੇ!
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਭਾਰੀ ਚੁੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਭੂੰਡ ਅਤੇ ਮਈ-ਬੱਗ ਵੀ ਮੇਰੇ ਭਾਰ 'ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਣ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਭਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ! ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਹੇ ਅਜੋਕੇ ਆਦਮੀਓ, ਮੇਰੀ ਮਹਾਨ ਥਕਾਵਟ ਉੱਠੇਗੀ।—
ਆਹ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਚੜ੍ਹਾਂਗਾ! ਸਾਰੇ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਪਿਤਾ-ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਭੂਮੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਪਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਘਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ: ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇ-ਆਰਾਮ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਡੇਰਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ।
ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜਨਬੀ, ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਹਨ, ਅੱਜ ਦੇ ਆਦਮੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਮਜਬੂਰ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਿਤਾ-ਧਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਧਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੇਸ਼-ਨਿਕਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਦੂਰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਣ-ਖੋਜੀ ਹੋਈ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਖੋਜਣ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹਾਂ।
ਆਪਣੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਵਾਂਗਾ: ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ—ਇਸ ਅੱਜ ਲਈ!—
ਇਉਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰ ਬੋਲਿਆ।
XXXVII. IMMACULATE PERCEPTION.
ਜਦੋਂ ਬੀਤੀ ਸ਼ਾਮ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਭਰਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਇਹ ਖੇਤਿਜ 'ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ।
ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨਾਲੋਂ ਛੇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗਾ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਥੋੜਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਡਰਪੋਕ ਰਾਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਬੁਰੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਉਹ ਛੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾਲੂ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ ਸੰਨਿਆਸੀ; ਧਰਤੀ ਦਾ ਲਾਲਚੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੰਦ।
ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਛੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਬਿੱਲਾ! ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਫਰਤ ਹਨ ਜੋ ਅੱਧ-ਖੁੱਲੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ!
ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਹ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਗਲੀਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ:—ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਹਲਕੇ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਪਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੜਕਦਾ।
ਹਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਦਮ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਬਿੱਲਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚੋਰੀ-ਚੋਰੀ ਤੁਰਦਾ ਹੈ। ਵੇਖੋ! ਬਿੱਲੇ ਵਾਂਗ ਚੰਦਰਮਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇ-ਇਮਾਨੀ ਨਾਲ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਵੁਕ ਛਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ, "ਸੁੱਧ ਵਿਵੇਕੀਆਂ!" ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ! ਤੁਸੀਂ—ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਲਚੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ!
ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ!—ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਜ਼ਮੀਰ—ਤੁਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਵਰਗੇ ਹੋ!
ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ: ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ!
ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
"ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ"—ਇਉਂ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ—"ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਜੀਭ ਲਟਕਾ ਕੇ:
ਦੇਖ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਪਕੜ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ—ਸਾਰਾ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਸੁਆਹ-ਸਲੇਟੀ, ਪਰ ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਦਰਮਾ-ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ!
"ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ"—ਇਉਂ ਭਰਮਾਈ ਹੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ—"ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਇਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਅੱਖ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ।
ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਾ ਚਾਹੁਣਾ, ਪਰ ਸੌ ਪੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਿਆ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਣਾ।
ਓਹ, ਤੁਸੀਂ ਭਾਵੁਕ ਛਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਤੁਸੀਂ ਲਾਲਚੀਓ! ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ: ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ!
ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਜਿੱਥੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਿਰਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਇੱਛਾ ਹੈ।
ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਵੇ।
ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣਾ: ਇਹ ਸਦੀਵੀਂ ਕਾਲ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਗਾਉਂਦੇ ਆਏ ਹਨ। ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ: ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮੌਤ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ!
ਪਰ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਮਾਣੀ ਨਜ਼ਰ "ਚਿੰਤਨ" ਬਣਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ! ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਇਰ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ "ਸੁੰਦਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ! ਓਏ, ਨੇਕ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲੰਘਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਓ!
ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰਾਪ ਹੋਵੇਗਾ, ਓਏ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕੋ, ਓਏ ਸ਼ੁੱਧ ਸਮਝਦਾਰੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੋਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੋਵੋ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਨੇਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹੋ: ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਈਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਉਛਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਓਏ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੋ?
ਪਰ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਗਰੀਬ, ਤੁੱਛ, ਹਕਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਹ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ! ਹਾਂ, ਮੇਰੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਸ਼ੈੱਲ ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪੱਤੇ ਝੂਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਦਗੁਦਾਉਣਗੇ!
ਬਦਬੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਈ ਵਿਚਾਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹਨ!
ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੋ—ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ! ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦਾ ਮਖੌਟਾ ਲਟਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਓਏ "ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕੋ": ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸੱਪ ਰੀਂਗ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਸੀਂ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਓਏ "ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕੋ!" ਜ਼ਰਥੁਸਟਰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਰੱਬੀ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਉਸ ਸੱਪ ਦੀ ਗੁੰਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਖੇਡਦਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਓਏ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਝਦਾਰੋ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੋਈ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਸੀ!
ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਬਦਬੂ, ਦੂਰੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਰਲੀ ਦੀ ਚਾਲ ਉੱਥੇ ਵਿਸ਼ਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਸੀ।
ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ: ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦਿਨ ਆਇਆ,—ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ,—ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ-ਸੰਬੰਧ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ!
ਉੱਥੇ ਦੇਖੋ! ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਪੀਲਾ ਇਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ—ਗੁਲਾਬੀ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ!
ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਚਮਕਦਾਰ—ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਇੱਛਾ, ਇਹ ਸਾਰਾ ਸੂਰਜੀ ਪਿਆਰ ਹੈ!
ਦੇਖੋ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਆ ਰਹੀ ਹੈ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਿਆਸ ਅਤੇ ਗਰਮ ਸਾਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?
ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪੀਣਾ ਚਾਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਪੀਣਾ ਚਾਹੇਗੀ: ਹੁਣ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਛਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉੱਠਦੀ ਹੈ।
ਸੂਰਜ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਚੁੰਮਿਆ ਅਤੇ ਚੂਸਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਭਾਫ਼ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਚਾਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ!
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਉਹ ਉੱਪਰ ਉੱਠੇਗਾ—ਮੇਰੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ!—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXXVIII. SCHOLARS.
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਭੇਡ ਨੇ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਆਈਵੀ ਦੇ ਹਾਰ ਨੂੰ ਖਾਧਾ—ਉਸਨੇ ਖਾਧਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ: "ਜ਼ਰਥੁਸਟਰ ਹੁਣ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।"
ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਬੇਢੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲੇਟਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਟੁੱਟੀ ਕੰਧ ਦੇ ਕੋਲ, ਕੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪੋਪੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ।
ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪੋਪੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਾਂ। ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀ।
ਪਰ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਮੈਂ ਹੁਣ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ—ਇਸ ਉੱਤੇ ਧੰਨਵਾਦ!
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ: ਮੈਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਭੁੱਖੀ ਬੈਠੀ ਰਹੀ: ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਨਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗਿਰੀਆਂ ਤੋੜਨ ਦਾ ਹੁਨਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੀ ਮਿੱਟੀ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਨੂੰ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਣ-ਪਦਵੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੌਣ ਨਾਲੋਂ ਬਲਦ ਦੀ ਖੱਲ ਉੱਤੇ ਸੌਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਅਤੇ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ: ਅਕਸਰ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਾਹ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਧੂੜ ਭਰੀਆਂ ਕਮਰਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ।
ਪਰ ਉਹ ਠੰਡੀ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਠੰਡੇ ਬੈਠੇ ਹਨ: ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੜਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਸੜਕ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਲੰਘਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤੱਕਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਵੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੱਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚੇ ਹਨ।
ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਟੇ ਦੇ ਬੋਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਧੂੜ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ: ਪਰ ਕੌਣ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਅਨਾਜ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਪੀਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ?
ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤੁੱਛ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਮੈਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗੰਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਲਦਲ ਤੋਂ ਆਈ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਡੱਡੂ ਦੀ ਟਰਾਉਂ-ਟਰਾਉਂ ਵੀ ਸੁਣੀ ਹੈ!
ਚਲਾਕ ਹਨ ਉਹ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨਿਪੁੰਨ ਹਨ: ਮੇਰੀ ਸਾਦਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ! ਸਾਰੀ ਧਾਗਾ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹੋਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ!
ਚੰਗੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਹਨ ਉਹ: ਬੱਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਈਂਡ ਕਰਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ! ਫਿਰ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਗਲਤੀ ਦੇ ਘੰਟਾ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਚੱਕੀਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ, ਅਤੇ ਮੂਸਲ ਵਾਂਗ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੀਜ-ਅਨਾਜ ਹੀ ਸੁੱਟੋ!—ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਬਾਰੀਕ ਕਿਵੇਂ ਪੀਸਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚਿੱਟੀ ਧੂੜ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ।
ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਤਿੱਖੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੰਗੜੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ,—ਮੱਕੜੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਹ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਜ਼ਹਿਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ 'ਤੇ ਕੱਚ ਦੇ ਦਸਤਾਨੇ ਪਾਏ।
ਉਹ ਝੂਠੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਵੀ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਦੇ ਪਾਇਆ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਪਸੀਨਾ-ਪਸੀਨਾ ਹੋ ਗਈਆਂ।
ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਮੇਰੇ ਸੁਆਦ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਦਿਖਾਈ।
ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੱਕੜ, ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਪਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਚਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬੋਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾ ਦਿੱਤੀਆਂ:—ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ “ਝੂਠੀ ਛੱਤ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋਵਾਂਗਾ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਆਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹ ਸਕਦੇ!—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XXXIX. POETS.
“ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ”—ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ—“ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਆਤਮਾ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ‘ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ’ ਹੈ—ਉਹ ਵੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਉਪਮਾ ਹੀ ਹੈ।”
“ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ,” ਚੇਲੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੂੰ ਇਹ ਜੋੜਿਆ: ‘ਪਰ ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।’ ਤੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ?”
“ਕਿਉਂ?” ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਤੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ ਕਿਉਂ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਕਿਉਂ’ ਪਿੱਛੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਮੇਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੇਵਲ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ।
ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਇੱਕ ਡੋਲ (ਕਾਸਕ) ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ?
ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਾਂ; ਅਤੇ ਕਈ ਪੰਛੀ ਉੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬੂਤਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਗੌੜਾ ਜੀਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੰਬਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ? ਕਿ ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ?—ਪਰ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਵੀ ਇੱਕ ਕਵੀ ਹੈ।
ਕੀ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉੱਥੇ ਸੱਚ ਕਿਹਾ? ਤੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ?”
ਚੇਲੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਮੈਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।” ਪਰ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਮੁਸਕੁਰਾਇਆ।
“ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੈਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,” ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਖੁਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।”
“ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੂਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਸਹੀ ਸੀ—ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ।
ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਾਂ: ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ਮਿਲਾਵਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ? ਸਾਡੇ ਸੈਲਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਵਰਣਨਯ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦਿਲੋਂ ਨਿਰਬੁੱਧੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ!
ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਇਸਤਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਗੁਪਤ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ‘ਬੁੱਧੀ’ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਕਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਘਾਹ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਇਕਾਂਤ ਢਲਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲੇਟ ਕੇ ਕੰਨ ਖੜੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨ।
ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਮਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਕੋਲ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਭਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਫੁਸਫੁਸਾ ਸਕੇ: ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਰਨਹਾਰਿਆਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ!
“ਆਹ, ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਲਏ ਹਨ!”
“ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ: ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਰੱਬ ਕਵੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ, ਕਵੀ-ਚਤੁਰਾਈ ਹਨ!”
“ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਯਾਨੀ ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵੱਲ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪੁਤਲੇ ਬਿਠਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਸੁਪਰਮੈਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ:—
“ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਸੁਪਰਮੈਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਰਸੀਆਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਲਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ?”
ਅਹ, ਮੈਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਅਹ, ਮੈਂ ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ!
ਜਦੋਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਵੀ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ; ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹਾਉਕਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲਿਆ।—
ਮੈਂ ਅੱਜ ਦਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਤਦ ਕਿਹਾ; ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਲ ਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਤਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰ ਹਨ।
ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸਨ; ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤਲ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ।
ਕੁਝ ਸੁਖਾਵਾਂ ਅਹਿਸਾਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੋਰੀਅਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ: ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਿੰਤਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਭੂਤ-ਸਾਹ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਖਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਰਪਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਝਣਕਾਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਿਆ ਹੈ!—
ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੁੱਧ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਗੰਧਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਲੱਗੇ।
ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸੁਲ੍ਹਾਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਪਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਿਚੋਲੇ ਅਤੇ ਮਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਧੇ-ਅੱਧੇ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹਨ!—
ਅਹ, ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣਾ ਜਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਿਆ; ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਿਰ ਖਿੱਚਿਆ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਨੇ ਭੁੱਖੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਮੋਲਸਕ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਥਾਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨਮਕੀਨ ਚਿੱਕੜ ਪਾਇਆ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਸਿੱਖੀ ਹੈ: ਕੀ ਸਮੁੰਦਰ ਮੋਰਾਂ ਦਾ ਮੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਸੂਰਤ ਮੱਝ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਇਹ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੇਸ ਵਾਲੇ ਪੱਖੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਥੱਕਦਾ।
ਬੇਰੁਖੀ ਨਾਲ ਮੱਝ ਉੱਥੇ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਰੇਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਝਾੜੀ ਦੇ ਹੋਰ ਨੇੜੇ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ, ਦਲਦਲ ਦੇ।
ਇਸ ਲਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮੋਰ-ਸ਼ਾਨ ਕੀ ਹੈ! ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਮੈਂ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਖੁਦ ਮੋਰਾਂ ਦਾ ਮੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ!
ਦਰਸ਼ਕ, ਕਵੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਭਾਲਦੀ ਹੈ—ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੱਝਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ!—
ਪਰ ਇਸ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹ ਸਮਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੁਦ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਵੇਗੀ।
ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੈਂ ਉਭਰਦੇ ਦੇਖੇ ਹਨ; ਉਹ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗੇ ਹਨ।—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XL. GREAT EVENTS.
ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਹੈ—ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ—ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧੂੰਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਟਾਪੂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ, ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹੇਠਲੇ-ਜਗਤ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਤੰਗ ਰਾਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਉਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਲੰਗਰ ਪਾ ਕੇ ਰੁਕਿਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਧੂੰਆਂ ਕਰਦਾ ਪਹਾੜ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਕਰੂ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਉਤਰ ਗਏ। ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਪਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦਮੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ! ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਾਂ ਹੈ!” ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਂਗ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਡ ਗਈ), ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਸਿਵਾਏ ਕਪਤਾਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਦਰ ਬਰਾਬਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਸਨ।
“ਵੇਖੋ!” ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਗਰਾਨ ਨੇ ਆਖਿਆ, “ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨਰਕ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ!”
ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਲਾਹ ਅੱਗ-ਦੀਪੂ 'ਤੇ ਉਤਰੇ, ਇਹ ਅਫ਼ਵਾਹ ਫੈਲੀ ਕਿ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਬੇਚੈਨੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬੇਚੈਨੀ ਵਿੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਜੁੜ ਗਈ—ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੱਸੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਹੈ।” ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਂਘ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ: ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।
ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ:
ਧਰਤੀ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਚਮੜੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਮਨੁੱਖ" ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ "ਅੱਗ-ਕੁੱਤਾ" ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਖਾਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਭੇਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੈਂ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ! ਗਰਦਨ ਤੱਕ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ।
ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਫੁਹਾਰਾ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਬਾਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀਆਂ।
“ਉੱਠ, ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ, ਆਪਣੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ!” ਮੈਂ ਚੀਖਿਆ, “ਅਤੇ ਕਬੂਲ ਕਰ ਕਿ ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ! ਜੋ ਤੂੰ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?
ਤੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਭਰਪੂਰ ਪੀਂਦਾ ਹੈਂ: ਇਹ ਤੇਰੀ ਕੌੜੀ ਬੋਲ-ਬਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਲਈ, ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈਂ!
ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੇਟ-ਬੋਲੀਆ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਿਦਰੋਹੀ ਅਤੇ ਫੁਹਾਰਾ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਰਗਾ ਪਾਇਆ ਹੈ: ਕੌੜਾ, ਝੂਠਾ, ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ।
ਤੁਸੀਂ ਗਰਜਣਾ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਨਾਲ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੀਠ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੂੜੇ ਨੂੰ ਉਬਾਲਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਉੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਹੱਥ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ ਸਪੰਜੀ, ਖੋਖਲਾ, ਅਤੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੈ: ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
“ਆਜ਼ਾਦੀ” ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਗਰਜਦੇ ਹੋ: ਪਰ ਮੈਂ “ਮਹਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ” ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਗਰਜ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਦੋਸਤ ਹੁੱਲਬਾਲੂ! ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ—ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਘੰਟੇ ਹਨ।
ਨਵੇਂ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਖੋਜੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਵੇਂ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਖੋਜੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਦੁਨੀਆ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ; ਅਣਸੁਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ! ਜਦੋਂ ਤੇਰਾ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਹੋਵੇ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਮਮੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੋਵੇ!
ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੂਣ, ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੁੱਟਣਾ ਯਕੀਨਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ।
ਤੇਰੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਪਈ ਸੀ: ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਸਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਧਦੀ ਹੈ!
ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਹੁਣ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ! ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੇਗਾ, ਹੇ ਵਿਦਰੋਹੀਓ!
ਇਹ ਸਲਾਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ, ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਜਾਂ ਗੁਣ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ—ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਹੇ ਜਾਣ ਦਿਓ! ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੋ, ਅਤੇ ਗੁਣ—ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਸਕੇ!—”
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੋਲਿਆ: ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਟੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ: “ਚਰਚ? ਉਹ ਕੀ ਹੈ?”
“ਚਰਚ?” ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਝੂਠਾ। ਪਰ ਚੁੱਪ ਰਹਿ, ਹੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕੁੱਤੇ! ਤੂੰ ਯਕੀਨਨ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ!
ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਰਾਜ ਵੀ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕੁੱਤਾ ਹੈ; ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਇਹ ਧੂੰਏਂ ਅਤੇ ਗਰਜ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣਾ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਰਾਜ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।”
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਪਾਗਲ ਹੋਣ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ। “ਕੀ!” ਉਹ ਚੀਖਿਆ, “ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਣੀ? ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ?” ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੰਨਾ ਧੂੰਆਂ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਿਕਲੀਆਂ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਘੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹਾਫਣੀ ਘੱਟ ਗਈ; ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਹੱਸਦਿਆਂ ਕਿਹਾ:
“ਤੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈਂ, ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਹਾਂ!
ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣ; ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
ਸੋਨਾ ਉਸਦੀ ਸਾਹ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਬਾਰਸ਼: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਸੁਆਹ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮ ਕੂੜਾ ਕੀ ਹੈ!
ਹੱਸਣਾ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਉੱਡਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਗਰਗਰਾਉਣ ਅਤੇ ਉਲਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਦਰਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ!
ਸੋਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਹਾਸਾ—ਇਹ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਲਵੇਂ,—ਧਰਤੀ ਦਾ ਦਿਲ ਸੋਨੇ ਦਾ ਹੈ।”
ਜਦੋਂ ਅੱਗ-ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਿਆ। ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਕੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਖਿੱਚ ਲਈ, ਇੱਕ ਡਰਪੋਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ “ਬਾਊ-ਬਾਊ!” ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਘਿਸਰ ਗਿਆ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੁਣਿਆ: ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ੀਆਂ, ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ।
“ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਾਂ!” ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਕੀ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਹਾਂ?
ਪਰ ਇਹ ਮੇਰਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨਨ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਹੈ?
ਇੱਕ ਗੱਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ: ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕੱਸ ਕੇ ਫੜਨਾ ਪਵੇਗਾ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।”
ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ। “ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਾਂ!” ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ।
“ਭੂਤ ਕਿਉਂ ਚੀਖਿਆ: ‘ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ! ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਾਂ ਹੈ!’
_ਕਿਸ ਲਈ_ ਹੈ ਇਹ ਫਿਰ—ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਾਂ?”—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਬੋਲਿਆ।
XLI. THE SOOTHSAYER.
“—ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਦਾਸੀ ਆਉਂਦਾ ਦੇਖਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ।
ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਿਆ: ‘ਸਭ ਕੁਝ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ!’
ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਗੂੰਜਿਆ: ‘ਸਭ ਕੁਝ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ!’
ਬੇਸ਼ੱਕ ਅਸੀਂ ਵਾਢੀ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਪਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਫਲ ਸੜੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਕਿਉਂ ਹੋ ਗਏ? ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤ ਬਦਚਲਣ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਕੀ ਡਿੱਗਿਆ?
ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਮਿਹਨਤ ਵਿਅਰਥ ਗਈ, ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਾਬ ਜ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਬਦਚਲਣ ਅੱਖ ਨੇ ਸਾਡੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੁੱਕ ਗਏ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਡਿੱਗਣ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੁਆਹ ਵਾਂਗ ਧੂੜ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ:—ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਅੱਗ ਨੂੰ ਵੀ ਥੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਝਰਨੇ ਸੁੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਿਗਲ ਨਹੀਂ ਸਕੇਗੀ!
ਹਾਏ! ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਮੁੰਦਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਜਾ ਸਕੇ?’—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ—ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਟੋਭਿਆਂ ਉੱਤੇ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮਰਨ ਲਈ ਵੀ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਥੱਕ ਗਏ ਹਾਂ; ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ—ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ।”
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬੋਲਦਿਆਂ ਸੁਣਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਭੈਅ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਉਹ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਸੰਧਿਆ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਏ, ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾ ਸਕਾਂਗਾ!
ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਇਸ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਦੱਬੀ ਨਾ ਜਾਵੇ! ਦੂਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਵੀ!
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਨਾ ਕੁਝ ਖਾਧਾ ਨਾ ਪੀਤਾ: ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਚਲੀ ਗਈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਡੂੰਘੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਸੌਂ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੰਬੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੈਠੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਜਾਗੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੇ ਜਾਗਣ ਵੇਲੇ ਕੀਤੀ; ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਤੱਕ ਦੂਰੋਂ ਆਈ:
ਸੁਣੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੋ!
ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਪਨਾ; ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਉੱਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਖੰਭਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਡ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ। ਮੈਂ ਰਾਤ ਦਾ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਕਬਰ ਦਾ ਰਾਖਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਚੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਪਹਾੜੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ।
ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਕਫਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ: ਜਿੱਤ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਉਹ ਮੋਟੀਆਂ ਖਾੜ੍ਹੀਆਂ। ਕੱਚ ਦੇ ਕਫਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਜੀਵਨ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਤੱਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਧੂੜ ਨਾਲ ਢਕੀਆਂ ਸਦੀਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਗੰਧ ਮੈਂ ਸਾਹ ਲਈ: ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਗਰਮ ਅਤੇ ਧੂੜ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਕੌਣ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਹਵਾਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ!
ਮੱਧ-ਰਾਤ ਦੀ ਚਮਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੀ; ਇਕਾਂਤਪੁਣਾ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੌਤ ਦੀ ਖੜਖੜਾਹਟ, ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਮਿੱਤਰ।
ਮੈਂ ਚਾਬੀਆਂ ਚੁੱਕੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਾਲੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੀਕਣ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕੌੜੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਕਾਂ-ਕਾਂ ਵਾਂਗ ਆਵਾਜ਼ ਲੰਬੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਜਦੋਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ: ਇਹ ਪੰਛੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਚੀਕਿਆ, ਅਣਖਾਹੇ ਇਸਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਗਿਆ।
ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਫਿਰ ਸਭ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਬੁਰਾਈ ਵਾਲੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬੀਤਿਆ, ਅਤੇ ਖਿਸਕ ਗਿਆ, ਜੇਕਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਂ ਸੀ: ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਤਾ ਹੈ! ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾਪਰਿਆ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਗਾਇਆ।
ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਗਰਜ ਵਾਂਗ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਧਮਾਕੇ ਹੋਏ, ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਖਾੜ੍ਹੀਆਂ ਗੂੰਜੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੀਕੀਆਂ: ਫਿਰ ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਲ ਗਿਆ।
ਅਲਪਾ! ਮੈਂ ਚੀਕਿਆ, ਕੌਣ ਆਪਣੀ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਅਲਪਾ! ਅਲਪਾ! ਕੌਣ ਆਪਣੀ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਬੀ ਦਬਾਈ, ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖਿੱਚਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾਇਆ। ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਇੱਕ ਉਂਗਲ-ਭਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਸੀ:
ਫਿਰ ਇੱਕ ਗਰਜਦੀ ਹੋਈ ਹਵਾ ਨੇ ਪੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ: ਸੀਟੀ ਵਜਾਉਂਦੇ, ਘੁੰਮਦੇ, ਅਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਕਫਨ ਸੁੱਟਿਆ।
ਅਤੇ ਗਰਜ, ਅਤੇ ਸੀਟੀ, ਅਤੇ ਘੁੰਮਣ ਵਿੱਚ ਕਫਨ ਫਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਛਿੜ ਗਈਆਂ।
ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਦੂਤਾਂ, ਉੱਲੂਆਂ, ਮੂਰਖਾਂ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਤਿਤਲੀਆਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਅੰਗ-ਚਿੱਤਰ ਹੱਸੇ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗਰਜੇ।
ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਡਰ ਨਾਲ ਚੀਕਿਆ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਚੀਕਿਆ ਸੀ।
1. ਪਰ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਚੀਖ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਗਾਇਆ:—ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ।—
2. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੁਪਨਾ ਸੁਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਚੇਲੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ, ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ:
3. “ਤੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁਦ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਹੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ!
4. ਕੀ ਤੂੰ ਖੁਦ ਉਹ ਤੇਜ਼ ਸੀਟੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?
5. ਕੀ ਤੂੰ ਖੁਦ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ-ਕਾਰਟੂਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਕਫਨ ਨਹੀਂ ਹੈਂ?
6. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵਾਂਗ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਸਾਰੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਤ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਰਾਖਿਆਂ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਕੋਈ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਚਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਖੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹੱਸਦਾ ਹੈ।
7. ਤੇਰੀ ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਏਗਾ ਅਤੇ ਡੇਗੇਗਾ: ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏਗਾ।
8. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੰਬੀ ਸੰਧਿਆ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਰਨਹਾਰੀ ਥਕਾਵਟ, ਤਦ ਵੀ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਹੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਕੀਲ!
9. ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਾਰੇ ਦੇਖਣੇ ਸਿਖਾਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਾਂ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੂੰ ਖੁਦ ਹਾਸੇ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਛੱਤ ਵਾਂਗ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ।
10. ਹੁਣ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਹਾਸਾ ਵਗੇਗਾ; ਹੁਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਹਰ ਮਰਨਹਾਰੀ ਥਕਾਵਟ ਉੱਤੇ ਜੇਤੂ ਬਣ ਕੇ ਆਵੇਗੀ: ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਗਾਰੰਟੀ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਹੈਂ!
Verily, THEY THEMSELVES DIDST THOU DREAM, thine enemies: that was thy sorest dream.
11. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜਾਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਗਣਗੇ—ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣਗੇ!”
12. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ; ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਫਿਰ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ, ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਫੜ ਲਏ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਲੰਘ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ। ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਲੰਬੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਪਰਤਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ; ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਦੇਖੋ, ਅਚਾਨਕ ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਬਦਲ ਗਈ; ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜੋ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਫੇਰ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:
13. “ਠੀਕ ਹੈ! ਇਸਦਾ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ; ਪਰ ਦੇਖੋ, ਮੇਰੇ ਚੇਲਿਓ, ਕਿ ਸਾਡਾ ਭੋਜਨ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਰੀ ਦੇ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਬੁਰੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!
14. ਭਵਿੱਖ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਪਾਸੇ ਖਾਵੇ-ਪੀਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰ ਦਿਖਾਉਂਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਡੁੱਬ ਸਕਦਾ ਹੈ!”—
15. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਉਸ ਚੇਲੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਲੰਬਾ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ।—
XLII. REDEMPTION.
16. ਜਦੋਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੱਡੇ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਲੰਗੜੇ ਅਤੇ ਭਿਖਾਰੀ ਉਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੂਬੜਾ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ:
17. “ਦੇਖੋ, ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ! ਲੋਕ ਵੀ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ—ਤੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲੰਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ! ਇੱਥੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਕਾ ਹੈ! ਤੂੰ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਲੰਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੌੜਾ ਸਕਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਤੂੰ, ਵੀ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈਂ;—ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ, ਇਹ ਲੰਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇਗਾ!”
18. ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ, ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੂਬੜੇ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਕੂਬੜਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ: ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਵੇ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ। ਉਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਲੰਗੜੇ ਨੂੰ ਦੌੜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੱਟ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਦੌੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਗੁਣ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਲੰਗੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ?
19. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਖ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਨ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਤ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਜੀਭ, ਜਾਂ ਨੱਕ, ਜਾਂ ਸਿਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
20. ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਹਨ, ਕਿ ਮੈਂ ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਯਾਨੀ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ—ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਅੱਖ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਮੂੰਹ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਢਿੱਡ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੱਡੇ—ਉਲਟੇ ਲੰਗੜੇ, ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
21. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਇਕਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਇੱਕ ਕੰਨ ਹੈ! ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਕੰਨ!” ਮੈਂ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ—ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਕੰਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਹਿੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਤਰਸਯੋਗ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਪਤਲਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਨ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਤਲੇ ਡੰਡੇ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ—ਡੰਡਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ! ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਈਰਖਾਲੂ ਚਿਹਰਾ ਵੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇੱਕ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਆਤਮਾ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿ ਵੱਡਾ ਕੰਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਸਨ—ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਲੰਗੜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘਾਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਨੇ ਇਸ ਕੁੱਬੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁੱਬਾ ਮੁਖਤਾਰ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਸੀ, ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵੱਲ ਡੂੰਘੀ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜਿਆ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ:
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਚਰਦਾ ਹਾਂ!
ਇਹ ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਖਿਲਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਕਸਾਈਖਾਨੇ ਉੱਤੇ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਅਤੀਤ ਵੱਲ ਭੱਜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮੌਕੇ—ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ!
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਅਤੀਤ—ਆਹ! ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ—ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਤਕਲੀਫ਼ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੀਉਣਾ ਨਾ ਜਾਣਾਂ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦਰਸ਼ਕ ਨਾ ਹੁੰਦਾ।
ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਖੁਦ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਇੱਕ ਪੁਲ—ਅਤੇ ਹਾਏ! ਇਸ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਵਾਂਗ ਵੀ: ਇਹ ਸਭ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਹੈ।
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ: “ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਟ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ?” ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਸਵਾਲ ਦਿੱਤੇ।
ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ? ਇੱਕ ਜੇਤੂ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰਿਸ? ਇੱਕ ਫਸਲ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੱਲ? ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਠੀਕ ਹੋਇਆ?
ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਕਵੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ? ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ? ਇੱਕ ਚੰਗਾ? ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੁਰਾ?
ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਚਰਦਾ ਹਾਂ: ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਟੁਕੜੇ, ਬੁਝਾਰਤ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦਾ, ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਮੌਕੇ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਬੁਝਾਰਤ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ!
ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਹਰ “ਇਹ ਸੀ” ਨੂੰ “ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!” ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ—ਇਸਨੂੰ ਹੀ ਮੈਂ ਮੁਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ!
ਇੱਛਾ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਖੋ: ਇੱਛਾ ਖੁਦ ਅਜੇ ਵੀ ਕੈਦੀ ਹੈ।
ਇੱਛਾ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਜੰਜੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?
“ਇਹ ਸੀ”: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਭਰੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਮਾਣਾ—ਇਹ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਦਰਸ਼ਕ ਹੈ।
ਇੱਛਾ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ; ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜ ਸਕਦੀ—ਇਹ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਭਰੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਹੈ।
ਇੱਛਾ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਛਾ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੈਦ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਆਹ, ਹਰ ਕੈਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਕੈਦ ਇੱਛਾ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿ ਸਮਾਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ—ਇਹ ਉਸਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਹੈ: “ਜੋ ਸੀ”: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਰੋਲ ਸਕਦਾ।
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਮੂਡ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਰੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਵਾਂਗ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਮੂਡ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਛਾ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਇੱਕ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਇਹ, ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਬਦਲਾ ਹੈ: ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ “ਇਹ ਸੀ।”
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੂਰਖਤਾ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਵਸਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਬਣ ਗਈ, ਕਿ ਇਸ ਮੂਰਖਤਾ ਨੇ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ!
ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ: ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਦੁੱਖ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
"ਸਜ਼ਾ," ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਢੋਂਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ—ਇਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ, ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ!
ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੱਦਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਦਲ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲਪਨ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ: "ਸਭ ਕੁਝ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ!"
"ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਦ ਨਿਆਂ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ—ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ:" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।
"ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਹ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ 'ਹੋਂਦ' ਤੋਂ ਕੋਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।
"ਕੀ ਸਦੀਵੀ ਨਿਆਂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੋਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਹਾਏ, ਪੱਥਰ ਅਨਰੋਲਯੋਗ ਹੈ, 'ਇਹ ਸੀ': ਸਦੀਵੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ!" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।
"ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ: ਇਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਉਲਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਇਹ, ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੀ 'ਹੋਂਦ' ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਕਿ ਹੋਂਦ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਗੁਨਾਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ!
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਾ ਕਰ ਲਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਣ-ਇੱਛਾ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ—:" ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਇਹ ਕਾਲਪਨਿਕ ਗੀਤ!
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਗੀਤਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ: "ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ।"
ਸਾਰਾ "ਇਹ ਸੀ" ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਮੌਕਾ—ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇੱਛਾ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ: "ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।"—
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇੱਛਾ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ: "ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹਾਂਗਾ!"
ਪਰ ਕੀ ਇਸਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਤਾ ਤੋਂ ਅਨਹਾਰਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ?
ਕੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ? ਕੀ ਇਸਨੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣੇ ਸਿੱਖ ਲਏ ਹਨ?
ਅਤੇ ਕਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼?
ਸਾਰੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚਾਹੁਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ—: ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵੀ ਚਾਹੁਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ?
—ਪਰ ਉਸਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਅਚਾਨਕ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ; ਉਸਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੀਰਾਂ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਗਈਆਂ। ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਹ ਫਿਰ ਹੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਕੇ ਕਿਹਾ:
"ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ—ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਬਕਵਾਸੀ ਲਈ।"—
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੂਬੜੇ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਢੱਕ ਲਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੂੰ ਹੱਸਦੇ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਿਹਾ:
"ਪਰ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ?"
ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਕੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ! ਕੂਬੜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੂਬੜੇ ਵਾਂਗ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ!"
"ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ," ਕੂਬੜੇ ਨੇ ਕਿਹਾ; "ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਰ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ—ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ?"—
XLIII. MANLY PRUDENCE.
ਉਚਾਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਢਲਾਣ ਹੈ ਜੋ ਭਿਆਨਕ ਹੈ!
ਢਲਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਗਾਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਥ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਦਿਲ ਆਪਣੀ ਦੋਹਰੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਘੁੰਮਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅਰੇ, ਮਿੱਤਰੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ?
ਇਹ, ਇਹ ਮੇਰੀ ਢਲਾਨ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਖਤਰਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੇਰੀ ਨਿਗਾਹ ਸਿਖਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਟਿਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ!
ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਜੰਜੀਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸੁਪਰਮੈਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਦੂਜੀ ਇੱਛਾ ਉੱਥੇ ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ: ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਗੁਆ ਬੈਠੇ।
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ: ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਅਕਸਰ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਹਰ ਬਦਮਾਸ਼ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਕੌਣ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਮਰਦਾਨਾ ਸਿਆਣਪ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਖਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਨਾ ਰਹਾਂ।
ਅਰੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਮੇਰੀ ਗੇਂਦ ਦਾ ਲੰਗਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ! ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਉੱਪਰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ!
ਇਹ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਗਿਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਵੀ ਧੋਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: "ਹੌਂਸਲਾ! ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾ! ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਲ! ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੇਰੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਈ: ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਮਝ!"
ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੀ ਦੂਜੀ ਮਰਦਾਨਾ ਸਿਆਣਪ ਹੈ: ਮੈਂ ਹੰਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਾਂ।
ਕੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੰਕਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਤ੍ਰਾਸਦੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਿੱਥੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੰਕਾਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਉੱਗਦਾ ਹੈ।
ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੋਵੇ, ਉਸਦੀ ਖੇਡ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੇਡੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਚੰਗੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਾਹ-ਵਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਿਲੇ ਹਨ: ਉਹ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਆਤਮਾ ਇਸ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਢਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ—ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵਾਹ-ਵਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਵਾਂਗ ਜੋੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਹੋਰ, ਜੋ ਵਾਹ-ਵਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਮਦਰਦ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿੱਖੇਗਾ; ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ 'ਤੇ ਪਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਕੀ ਹਾਂ?"
ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਸੱਚੀ ਨੇਕੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ—ਖੈਰ, ਵਾਹ-ਵਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ!—
ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੀ ਤੀਜੀ ਮਰਦਾਨਾ ਸਿਆਣਪ ਹੈ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਬੁਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਮੁਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਚੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗਰਮ ਧੁੱਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਬਾਘ ਅਤੇ ਖਜੂਰ ਅਤੇ ਸੱਪ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਰਮ ਸੂਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ।
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਪਾਇਆ।
ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਤੁਸੀਂ ਸੱਪਾਂ, ਕਿਉਂ ਰੋਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ?
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਵੀ ਅਜੇ ਭਵਿੱਖ ਹੈ! ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਦੱਖਣ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਅਣਖੋਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਬਾਰਾਂ ਫੁੱਟ ਚੌੜੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਲੰਬੀਆਂ ਹਨ! ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਵੱਡੇ ਡ੍ਰੈਗਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ।
ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਸੁਪਰਮੈਨ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਡ੍ਰੈਗਨ, ਉਸਦੇ ਯੋਗ ਸੁਪਰਡ੍ਰੈਗਨ ਦੀ ਕਮੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਗਰਮ ਸੂਰਜ ਨਮੀ ਵਾਲੇ ਕੁਆਰੀ ਜੰਗਲਾਂ 'ਤੇ ਚਮਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!
ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਬਿੱਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਘ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਟੋਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਗਰਮੱਛ: ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਗੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮਿਲੇਗੀ!
ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਧਰਮੀ! ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੱਸਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ "ਸ਼ੈਤਾਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਪਰਦੇਸੀ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੁਪਰਮੈਨ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਡਰਾਉਣੇ ਹੋਣਗੇ!
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸੂਰਜੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਓਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰਮੈਨ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਗਨਤਾ ਨੂੰ ਨਹਾਉਂਦਾ ਹੈ!
ਹੇ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਆਦਮੀਓ! ਇਹ ਮੇਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਗੁਪਤ ਹਾਸੀ: ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸੁਪਰਮੈਨ ਨੂੰ—ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਹੋਗੇ!
ਅਹ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਉਚਾਈ" ਤੋਂ ਮੈਂ ਉੱਪਰ, ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਸੁਪਰਮੈਨ ਵੱਲ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ!
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕਤਾ ਆਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਦੇਖਿਆ: ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦੂਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣ ਲਈ ਖੰਭ ਉੱਗ ਗਏ।
ਹੋਰ ਦੂਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚੇ ਗਏ ਦੱਖਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦੱਖਣੀ ਦੱਖਣਾਂ ਵਿੱਚ: ਉੱਥੇ, ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਸਾਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ!
ਪਰ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਗੁਆਂਢੀਓ ਅਤੇ ਸਾਥੀਓ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ, "ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਧਰਮੀ" ਵਜੋਂ;—
ਅਤੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾਂਗਾ—ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਸਕਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਮਰਦਾਨਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਹੈ।—
ਇਉਂ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
XLIV. THE STILLEST HOUR.
ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਭਜਾਏ ਹੋਏ, ਅਣਇੱਛਤ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ—ਹਾਏ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ ਦੇਖਦੇ ਹੋ!
ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਬੇਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰਿੱਛ ਆਪਣੇ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!
ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਇਹ ਕੌਣ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?—ਹਾਏ, ਮੇਰੀ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਮਾਲਕਣ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਕੀ ਮੈਂ ਕਦੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਦੱਸਿਆ ਹੈ?
ਕੱਲ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਘੜੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲੀ: ਇਹ ਮੇਰੀ ਭਿਆਨਕ ਮਾਲਕਣ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ—ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਅਚਾਨਕ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਠੋਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ!
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?—
ਉਹ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਤੱਕ ਡਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਉਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
1. ਇਹ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ। ਕੱਲ੍ਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਧਰਤੀ ਖਿਸਕ ਗਈ: ਸੁਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
2. ਘੰਟੇ ਦੀ ਸੂਈ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ, ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਘੜੀ ਨੇ ਸਾਹ ਲਿਆ—ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੰਨੀ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ, ਕਿ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਡਰ ਗਿਆ।
Then was there spoken unto me without voice: “THOU KNOWEST IT, ZARATHUSTRA?”—
3. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸਰਗੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਡਰ ਕੇ ਚੀਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਖੂਨ ਉੱਡ ਗਿਆ: ਪਰ ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ।
4. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਜ਼ਰਥੁਸਤ, ਪਰ ਤੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ!"—
5. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਾਂਗ: "ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬੋਲਾਂਗਾ!"
6. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜ਼ਰਥੁਸਤ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ? ਆਪਣੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਲੁਕਾ!"—
7. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਰੋਇਆ ਅਤੇ ਕੰਬਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਹਾਏ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ! ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਛੱਡ ਦੇ! ਇਹ ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ!"
8. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰਥੁਸਤ! ਆਪਣਾ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ, ਅਤੇ ਹਾਰ ਮੰਨ!"
9. ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਹਾਏ, ਕੀ ਇਹ ਮੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ? ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।"
10. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਮਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਚਮੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"—
11. ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੇਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੇ ਕੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰਿਆ! ਮੇਰੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਮੇਰੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ। ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ।"
12. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਓ ਜ਼ਰਥੁਸਤ, ਜੋ ਪਹਾੜ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।"—
13. ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਅਜੇ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਪਹਾੜ ਨਹੀਂ ਹਟਾਏ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਬੋਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ।"
14. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਤੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ! ਤ੍ਰੇਲ ਘਾਹ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਾਤ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"—
15. ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ; ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਉਦੋਂ ਕੰਬ ਰਹੇ ਸਨ।
16. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਤੂੰ ਤੁਰਨਾ ਵੀ ਭੁੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈਂ!"
17. ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਖੌਲ ਦੀ ਕੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ! ਤੂੰ ਉਹ ਹੈਂ ਜਿਸਨੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ!
18. ਕੀ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਕਿਸਦੀ ਹੈ? ਉਹ ਜੋ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
19. ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਹੈ।
20. ਇਹ ਤੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣਖਿਮਾ ਅੜੀਅਲਤਾ ਹੈ: ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।"—
21. ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ।"
22. ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗੋਸ਼ੀ ਵਾਂਗ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਤੂਫਾਨ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
23. ਓ ਜ਼ਰਥੁਸਤ, ਤੈਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਣ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਵੇਂਗਾ।"—
24. ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।"
ਤਦ ਮੈਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਫਿਰ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ: "ਤੈਨੂੰ ਅਜੇ ਬੱਚਾ ਬਣਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਗਰੂਰ ਅਜੇ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹੈ; ਦੇਰ ਨਾਲ ਤੂੰ ਜਵਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈਂ: ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਬੱਚਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।"
ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਕੰਬਿਆ। ਅਖੀਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਉਹੀ ਕਿਹਾ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ।"
ਤਦ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹਾਸਾ ਹੋਇਆ। ਹਾਏ, ਉਹ ਹਾਸਾ ਮੇਰੇ ਪੇਟ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੀਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੱਢ ਪਾਇਆ!
ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ: "ਹੇ ਜ਼ਰਥੁਸਤ, ਤੇਰੇ ਫਲ ਪੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਫਲਾਂ ਲਈ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ!
ਇਸ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਫਿਰ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਨੂੰ ਅਜੇ ਪੱਕਣਾ ਹੈ।"
ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਾਸਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੱਜ ਗਿਆ: ਤਦ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਦੋਹਰੀ ਚੁੱਪ ਨਾਲ। ਮੈਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਪਸੀਨਾ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ।
—ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕੋ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ।
ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਕੌਣ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਪਤ ਮਨੁੱਖ ਹੈ—ਅਤੇ ਰਹੇਗਾ!
ਹਾਏ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ? ਕੀ ਮੈਂ ਕੋਈ ਕੰਜੂਸ ਹਾਂ?—
ਜਦੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਰਥੁਸਤ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ, ਉਸਦੇ ਦਰਦ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਵਿਦਾਈ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੋ ਪਿਆ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ।