ਕ੍ਰੀਟੋ, ਤੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਹੈਂ? ਇਹ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਵੇਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ।
ਠੀਕ ਸਮਾਂ ਕੀ ਹੈ?
ਭੋਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਰਾਖੇ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਸੁਕਰਾਤ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਭਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈਂ?
ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਾ ਬੋਲਿਆ?
ਮੈਨੂੰ ਖੁਦ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਸੁਕਰਾਤ, ਕਿ ਤੇਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਾਂ—ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ: ਮੈਂ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਤੇਰੀ ਸ਼ਾਂਤ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਗਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦਰਦ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਆਸਾਨ, ਸ਼ਾਂਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੂੰ ਇਸ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈਂ।
ਕਿਉਂ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਹੋਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਮਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵੇਲੇ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਹੈਂ।
ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਆਇਆ ਹਾਂ ਜੋ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ; ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੇਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਤੇਰੇ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੇਰੇ ਲਈ।
ਕੀ? ਕੀ ਡੇਲੋਸ ਤੋਂ ਜਹਾਜ਼ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਰਨਾ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਜਹਾਜ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਨੀਅਮ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੱਲ੍ਹ, ਸੁਕਰਾਤ, ਤੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ।
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਕ੍ਰੀਟੋ; ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤਿਆਰ ਹਾਂ; ਪਰ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਦੇਰੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਤੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ?
ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ। ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮਰਨਾ ਹੈ?
ਹਾਂ; ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਜਹਾਜ਼ ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਹ ਮੈਂ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਹੁਣੇ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਸੌਣ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕੀ ਸੀ?
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ, ਚਮਕਦਾਰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਸੁਕਰਾਤ, “ਅਗਲੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਤੂੰ ਉਪਜਾਊ ਫਥੀਆ ਨੂੰ ਜਾਵੇਂਗਾ।”
ਕਿੰਨਾ ਅਜੀਬ ਸੁਪਨਾ, ਸੁਕਰਾਤ!
ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਹਾਂ; ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਪਰ, ਓ! ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੁਕਰਾਤ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਮਰ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਗੁਆ ਦਿਆਂਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਹੈ: ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਮੈਂ ਪੈਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੁਣ, ਇਸ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਕੋਈ ਅਪਮਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਭੱਜ ਜਾਵੇਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਪਰ ਕਿਉਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਕ੍ਰੀਟੋ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੀ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਚਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵਾਪਰੀਆਂ।
ਪਰ ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਸੁਕਰਾਤ, ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਹੁਣ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਰਾਏ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ, ਕ੍ਰੀਟੋ; ਅਤੇ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਭਲਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ—ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ! ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਂ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਖੈਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ; ਪਰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ, ਸੁਕਰਾਤ, ਕੀ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਹੋਰ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ: ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਵੇਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਸੂਚਕਾਂ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬੁਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਹੁਣ, ਜੇ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਇਹ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਜੋਖਮ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਯਕੀਨ ਕਰ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਕਰ।
ਹਾਂ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਡਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ।
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਡਰੋ ਨਾ—ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੁਖਬਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹਨ—ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪੈਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜੋ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸ਼ੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ, ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਖਰਚਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੰਕੋਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਅਜਨਬੀ ਹਨ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਥੀਬਨ ਦਾ ਸਿਮੀਆਸ, ਇਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੇਬੇਸ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਤੈਨੂੰ ਭੱਜਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਖਰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕਾਰਨ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰ, ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾ ਕਹਿ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਤੈਨੂੰ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨਗੇ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ; ਥੈਸਲੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਜੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੇਂ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਥੈਸਲੀਅਨ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੈਨੂੰ, ਸੁਕਰਾਤ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੈਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈਂ; ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਤੂੰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨਾਥਾਂ ਦੀ ਆਮ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧੰਨਵਾਦ ਮਿਲੇਗਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਤੱਕ ਲੱਗੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਣਇੱਛੁਕ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਤੂੰ ਆਸਾਨ ਰਸਤਾ ਚੁਣਦਾ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਉਚਿਤ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਰੀ, ਸਗੋਂ ਤੇਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਵੀ ਸ਼ਰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਸਾਡੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਆਖਰੀ ਕੰਮ, ਜਾਂ ਸਿਖਰਲੀ ਮੂਰਖਤਾ, ਸਾਡੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਕਾਇਰਤਾ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰੀ ਜਾਪੇਗੀ, ਜਿਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੇਖੋ ਹੁਣ, ਸੁਕਰਾਤ, ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਕਿੰਨੇ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲੈ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਰਾਤ ਹੀ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੀ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਜਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸੁਕਰਾਤ, ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਮੰਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਕਰ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਪਿਆਰੇ ਕ੍ਰੀਟੋ, ਤੇਰੀ ਲਗਨ ਅਨਮੋਲ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਹੀ ਹੋਵੇ; ਪਰ ਜੇ ਗਲਤ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਤਰਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਗੱਲ ਮੰਨਾਂ ਜਾਂ ਨਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤਰਕ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੌਕਾ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ: ਜਿਹੜੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਹੋਰ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ; ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੈਦ, ਜ਼ਬਤ, ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖ ਤਰੀਕਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਮੈਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ ਬਾਰੇ ਤੇਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦਲੀਲ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਵਾਂ? — ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਹੁਣ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸੀ? ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਦਲੀਲ, ਜੋ ਕਦੇ ਚੰਗੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ—ਬਿਲਕੁਲ ਬਚਕਾਨਾ ਬਕਵਾਸ—ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ? ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: — ਕੀ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਦਲੀਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਹੁਣ ਤੂੰ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਰਨ ਵਾਲਾ—ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈਂ ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਖਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ, ਫਿਰ, ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਰਾਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸੀ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਰਿਆਂ 'ਤੇ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਹਾਂ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੂਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਵੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਜਿਹੜਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ—ਉਸਦੇ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਟ੍ਰੇਨਰ, ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਹੋਵੇ—ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਰਾਇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਇੱਕ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾਣਾ-ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਸੱਚ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਰਾਇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਸਹੇਗਾ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਸਹੇਗਾ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿੱਥੇ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ, ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ; ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੁਕਰਾਤ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ; ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਈ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਰਾਇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਰਾਇ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਨਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਵਾਂਗੇ ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ—ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ?
ਕ੍ਰੀਟੋ: ਬੇਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਸੁਕਰਾਤ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਉਦਾਹਰਨ ਲਓ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ, ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਹਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਜੋ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ—ਸਰੀਰ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬੁਰੇ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਉਹ ਉੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਹੈ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਉਹ ਕੀ ਕਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਕੀ ਕਹੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਈ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਬਾਰੇ ਰਾਇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।—“ਖੈਰ,” ਕੋਈ ਕਹੇਗਾ, “ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।”
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਹਾਂ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ; ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ; ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾ ਤਰਕ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ—ਕਿ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਹਾਂ, ਉਹ ਵੀ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ—ਕੀ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੀਮਾਈਸਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਏਥੇਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੱਜਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ; ਪਰ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਾਂਗਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ, ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਰਤੱਵ, ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉੱਨੀ ਹੀ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ, ਜਿੰਨੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ—ਅਤੇ ਉਨੀ ਹੀ ਘੱਟ ਕਾਰਨ ਨਾਲ। ਪਰ ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਰਕ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਸਵਾਲ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਭੱਜ ਕੇ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਭੱਜਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਕੇ ਸਹੀ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ; ਅਤੇ ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ, ਤਾਂ ਮੌਤ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਿਪਤਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ; ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗੇ?
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਖੰਡਨ ਕਰੋ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ; ਜਾਂ ਫਿਰ ਰੁਕ ਜਾਓ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਏਥੇਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਹਤਰ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹੀਏ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਗਲਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਗਲਤੀ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁਰਾ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰਤਾਵਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ? ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ, ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਖੋਜਣ ਲਈ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਜਾਂ, ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਬੁਰੇ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਉਦੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਅਨਿਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਅਪਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਅਨਿਆਂਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਂਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਨਾ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਵੇ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਫਿਰ, ਕ੍ਰਿਟੋ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਯਕੀਨਨ ਨਹੀਂ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ—ਕੀ ਇਹ ਨਿਆਂਈ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਨਿਆਂਈ ਨਹੀਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਸਹਿ ਲਈ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਕ੍ਰਿਟੋ, ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਾਇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਭਿੰਨ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਤਾਂ, ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਰੋਕਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮਾਈਸ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਇ ਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗਾ।
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਗਲੇ ਬਿੰਦੂ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:—ਕੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਕੀ ਹੈ? ਏਥੇਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੇਲ੍ਹ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂਈ ਮੰਨੇ ਗਏ ਸਨ—ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ:—ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ (ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੋ, ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ), ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਆ ਕੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਸੁਕਰਾਤ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; “ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ—ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਨੂੰ, ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਲਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮਿੱਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?” ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਕ੍ਰੀਟੋ? ਕੋਈ ਵੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਵਕੀਲ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ, “ਹਾਂ; ਪਰ ਰਾਜ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਨਿਆਂਈ ਫੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।” ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਾਂ?
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਸੁਕਰਾਤ।
“ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਾਡਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਸੀ?” ਕਾਨੂੰਨ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ; “ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਸੀ?” ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਹੈਰਾਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਾਂ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਗੇ ਕਹੇਗਾ: “ਜਵਾਬ ਦਿਓ, ਸੁਕਰਾਤ, ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਬਜਾਏ—ਤੁਸੀਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ। ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ—ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ? ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਦੱਸੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ?” ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ। “ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਚਾਰਜ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ?” ਸਹੀ, ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ। “ਠੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਲਿਆ-ਪੋਸਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ? ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ, ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਹੁੰਦਾ, ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹੋਗੇ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ, ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ, ਹੇ ਸੱਚੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਖੋਜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੂਰਵਜ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਲਵਾਨ, ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ? ਨਾਲ ਹੀ, ਗੁੱਸੇ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਪਿਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਨਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੈਦ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੋਰੜੇ, ਸਜ਼ਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਹਿਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਜਾਂ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ; ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਕਤਾਰ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣੇ ਪੈਣਗੇ: ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।” ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਈਏ, ਕ੍ਰੀਟੋ? ਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨ ਆਖਣਗੇ: “ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਕਿਉਂਕਿ, ਤੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਐਥਨਜ਼ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰ ਕੇ ਸਾਡਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਾਮਾਨ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਸਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਰੱਖ ਕੇ। ਪਰ ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਗਲਤ ਹੈ; ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਾਂ; ਤੀਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਹੁਕਮ ਅਨਿਆਂਈ ਹਨ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਥੋਪਦੇ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ;—ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਦੋਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ, ਤੂੰ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਂਗਾ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਤੂੰ, ਸਾਰੇ ਐਥਨਜ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ।" ਹੁਣ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪੁੱਛਾਂ, ਕਿਉਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਬਜਾਏ? ਉਹ ਨਿਆਂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। "ਇਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਹੈ," ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ, "ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੈਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਸਾਰੇ ਐਥਨਜ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਵਾਸੀ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜਿਸਨੂੰ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਸਿਵਾਏ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਇਸਥਮਸ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਨਾ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਸੀ: ਤੇਰੀਆਂ ਮੁਹੱਬਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ; ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਰਾਜ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਹੁਣ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਤੂੰ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੂੰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਤੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਅਣਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੂੰ ਨਾਸ਼ਕ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਗੁਲਾਮ ਕਰੇਗਾ, ਭੱਜ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਮੋੜ ਕੇ। ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?" ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇਈਏ, ਕ੍ਰਿਟੋ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?
ਕ੍ਰਿਟੋ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ।
ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਗੇ: “ਹੇ ਸੁਕਰਾਤ, ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਦਬਾਅ ਜਾਂ ਧੋਖੇ ਹੇਠ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਤੈਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਆਉਂਦੇ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਤੈਨੂੰ ਅਨਿਆਂਈ ਲੱਗਦੇ। ਤੇਰਾ ਵਿਕਲਪ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਲਾਕੇਡੇਮੋਨ ਜਾਂ ਕ੍ਰੀਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤੂੰ ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹੈਲਨਿਕ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਤੂੰ, ਸਾਰੇ ਐਥਨਜ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਰਾਜ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ (ਅਤੇ ਕੌਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰੇਗਾ?) ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਤੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ; ਲੰਗੜੇ, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅੰਗਹੀਣ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਜਿੰਨੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੂੰ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰ, ਸੁਕਰਾਤ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਸਾਡੀ ਸਲਾਹ ਮੰਨੇਂਗਾ; ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਨਾ ਬਣਾ। “ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਰਾ ਸੋਚ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਭਲਾ ਕਰੇਂਗਾ? ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਗੁਆ ਬੈਠਣਗੇ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਖ਼ੁਦ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਥੀਬਜ਼ ਜਾਂ ਮੇਗਾਰਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਸੁਕਰਾਤ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਨਾਗਰਿਕ ਤੈਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਦੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੀ ਤੂੰ ਫਿਰ ਸੁਚੱਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਵਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜੇਂਗਾ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਯੋਗ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੂੰ ਬੇਸ਼ਰਮ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਂਗਾ, ਸੁਕਰਾਤ? ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹੇਂਗਾ? ਜੋ ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਸਦਗੁਣ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਸੋਭਨੀਕ ਹੋਵੇਗਾ? ਯਕੀਨਨ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਸੁਚੱਜੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਕ੍ਰੀਟੋ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਥੈਸਲੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਤੇਰੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੱਕਰੀ ਦੀ ਖੱਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਭਗੌੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਂਗਾ; ਪਰ ਕੀ ਕੋਈ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਾਏਗਾ ਕਿ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਆਈ? ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇਂਗਾ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਨੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ; ਤੂੰ ਜੀਵੇਂਗਾ, ਪਰ ਕਿਵੇਂ? — ਸਭ ਦਾ ਚਾਪਲੂਸ, ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਗੁਲਾਮ; ਅਤੇ ਕੀ ਕਰੇਂਗਾ? — ਥੈਸਲੀ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ-ਪੀਣਾ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਹੈਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮਿਲ ਸਕੇ। ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਬਾਰੇ ਤੇਰੇ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਗੇ? ਕਹਿ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ — ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ — ਕੀ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੈਸਲੀ ਲੈ ਜਾਵੇਂਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਥਨਜ਼ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰੇਂਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਲਾਭ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੇਂਗਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਭਰਮ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇਂਗਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਤੇਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਦੋਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਗੇ? ਕੀ ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਥੈਸਲੀ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਵੇਂਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਵੇਂਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ? ਨਹੀਂ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਦੋਸਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰਨਗੇ — ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਕਰਨਗੇ। “ਸੁਣ, ਤਾਂ, ਸੁਕਰਾਤ, ਸਾਡੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅੱਗੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਠਹਿਰੇਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤੂੰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਨਿਆਂਈ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਕ੍ਰੀਟੋ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨੇਂਗਾ। ਹੁਣ ਤੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ; ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਚਲਾ ਜਾ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬੁਰਾਈ, ਅਤੇ ਸੱਟ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸੱਟ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਤੇਰੇ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਰਹਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਰਾ, ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਨਗੇ ਕਿ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੁਣ, ਤਾਂ, ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਮੰਨ, ਨਾ ਕਿ ਕ੍ਰੀਟੋ ਦੀ।” ਇਹ, ਪਿਆਰੇ ਕ੍ਰੀਟੋ, ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼; ਉਹ ਆਵਾਜ਼, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੇਰੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਬੋਲ, ਜੇਕਰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਕਰਾਤ।
ਮੈਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇ, ਕ੍ਰੀਟੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਉੱਥੇ ਜਾ ਸਕਾਂ।