1. ਸੁਕਰਾਤ: ਜੀ ਆਇਆਂ ਨੂੰ, ਆਇਓਨ। ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਇਫੇਸਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈਂ?
2. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ, ਸੁਕਰਾਤ; ਪਰ ਐਪੀਡੌਰਾਸ ਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਐਸਕਲੇਪੀਅਸ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।
3. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਕੀ ਐਪੀਡੌਰਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਰੈਪਸੋਡਜ਼ (ਕਾਵਿ-ਪਾਠਕਾਂ) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ?
4. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ ਜੀ; ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵੀ।
5. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ—ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ ਸਫਲ ਰਿਹਾ?
6. ਆਇਓਨ: ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਸੁਕਰਾਤ।
7. ਸੁਕਰਾਤ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਪੈਨਾਥੇਨਾਈਆ (ਅਥੀਨਜ਼ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ) ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰੇਂਗਾ।
8. ਆਇਓਨ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਚਾਹੇ।
9. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਆਇਓਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੋਹਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਸੁੰਦਰ ਦਿੱਖਣਾ ਤੇਰੀ ਕਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਤੈਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੋਮਰ ਦੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੇਵਤਾ-ਸਮਾਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਰੱਟਾ ਲਾਉਣਾ, ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਰੈਪਸੋਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਵੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਰੈਪਸੋਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵੀ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਈਰਖਾਯੋਗ ਹੈ।
10. ਆਇਓਨ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ, ਸੁਕਰਾਤ; ਵਿਆਖਿਆ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਮੇਰੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿਹਨਤੀ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਲੈਮਪਸਾਕਸ ਦੇ ਮੈਟਰੋਡੋਰਸ, ਜਾਂ ਥਾਸੋਸ ਦੇ ਸਟੇਸੀਮਬ੍ਰੋਟਸ, ਜਾਂ ਗਲਾਉਕਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੇ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਜਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਇੰਨੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇ।
11. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ, ਆਇਓਨ; ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਂਗਾ।
12. ਆਇਓਨ: ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸੁਕਰਾਤ; ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੋਮਰ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਮੇਰਿਡਸ (ਹੋਮਰ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ) ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦਾ ਤਾਜ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
13. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਤੇਰੀਆਂ ਉਸਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਤੇਰੀ ਕਲਾ ਹੇਸੀਓਡ ਅਤੇ ਆਰਕਿਲੋਚਸ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਹੋਮਰ ਤੱਕ?
14. ਆਇਓਨ: ਕੇਵਲ ਹੋਮਰ ਤੱਕ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
15. ਸੁਕਰਾਤ: ਕੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਸਹਿਮਤ ਹਨ?
16. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ; ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ।
17. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੇਸੀਓਡ ਬਾਰੇ?
18. ਆਇਓਨ: ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸੁਕਰਾਤ।
19. ਸੁਕਰਾਤ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ?—ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ—
20. ਆਇਓਨ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ:
21. ਸੁਕਰਾਤ: ਕੀ ਤੂੰ ਜਾਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਭਵਿੱਖਿਅਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਕਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕੇਗਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ, ਬਲਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ?
22. ਆਇਓਨ: ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਿਅਕ।
23. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਿਅਕ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਂਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?
24. ਆਇਓਨ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ।
25. ਸੁਕਰਾਤ: ਪਰ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਕੌਸ਼ਲ ਕੇਵਲ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਹੀ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਵੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਹੋਮਰ ਉਨ੍ਹਾਂੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਕਵੀ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਯੁੱਧ ਉਸਦਾ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਵਿਹਾਰ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਅਕੁਸ਼ਲ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ? ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਮਰ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ?
26. ਆਇਓਨ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ, ਸੁਕਰਾਤ।
27. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਕੀ ਹੋਰ ਕਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂੇ ਹੀ ਗਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ?
28. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ, ਸੁਕਰਾਤ; ਪਰ ਹੋਮਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ।
29. ਸੁਕਰਾਤ: ਕੀ, ਬਦਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ?
30. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਬਦਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ।
31. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ?
32. ਆਇਓਨ: ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
33. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ ਆਇਓਨ, ਅੰਕਗਣਿਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਚੰਗਾ ਬੁਲਾਰਾ ਹੈ?
34. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
35. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਜੋ ਚੰਗੇ ਦੀ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਰੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ?
36. ਆਇਓਨ: ਸਮਾਨ।
37. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਕਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੋਵੇਗਾ?
38. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
39. ਸੁਕਰਾਤ: ਠੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਿਹਤਮੰਦਤਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਬੁਲਾਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਬੁਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹੀ?
40. ਆਇਓਨ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ।
41. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ?
42. ਆਇਓਨ: ਡਾਕਟਰ।
43. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਜੋ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਰੇ ਬੁਲਾਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬੁਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗਾ ਜਦੋਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।
44. ਆਇਓਨ: ਸੱਚ।
45. ਸੁਕਰਾਤ: ਕੀ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ?
46. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
47. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਸੀਓਡ ਅਤੇ ਆਰਕਿਲੋਚਸ, ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇੰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ?
48. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਬੁਲਾਰੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਘਟੀਆ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟੀਆ ਜਾਣੋਗੇ?
ਆਇਓਨ: ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਫਿਰ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ, ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਇਓਨ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਚੰਗਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਕਵੀ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ?
ਆਇਓਨ: ਫਿਰ ਕਿਉਂ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਵੀ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਮਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਜਾਗ ਪੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਕਲਾ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਕਵੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਵਿਤਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ।
ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਾਵਾਂ, ਆਇਓਨ?
ਆਇਓਨ: ਹਾਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ; ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕਾਸ਼ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੁੰਦੇ, ਆਇਓਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਰੈਪਸੋਡਸ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤੁਕਬੰਦੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਆਮ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਚੀਜ਼ ਹੈ—ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਲਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਆਓ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ; ਕੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਕਲਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ?
ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲਾਫੋਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪੌਲੀਗਨੋਟਸ ਦੀਆਂ ਉੱਤਮਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪੌਲੀਗਨੋਟਸ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਦੇਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਗ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਸੀ?
ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਟੀਓਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਡੇਡਾਲਸ, ਜਾਂ ਪੈਨੋਪੀਅਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਏਪੀਅਸ, ਜਾਂ ਸਾਮੀ ਥੀਓਡੋਰਸ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਸੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ?
ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ; ਦੂਜੇ ਵਾਂਗ ਹੀ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਫਲੂਟ ਵਾਦਕਾਂ ਜਾਂ ਹਾਰਪ ਵਾਦਕਾਂ ਜਾਂ ਹਾਰਪ ਜਾਂ ਰੈਪਸੋਡਸ ਦੇ ਗਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਓਲੰਪਸ ਜਾਂ ਥੈਮਿਰਸ ਜਾਂ ਓਰਫੀਅਸ, ਜਾਂ ਇਥਾਕਾ ਦੇ ਰੈਪਸੋਡ ਫੇਮੀਅਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਫੇਸਸ ਦੇ ਆਇਓਨ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਸੀ?
ਆਇਓਨ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ—ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ।
1. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਆਇਓਨ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬੋਲਣ ਦਾ ਜੋ ਤੋਹਫ਼ਾ ਤੈਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਈ ਕਲਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਤੈਨੂੰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਚੁੰਬਕ ਪੱਥਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਰਾਕਲੀਆ ਦਾ ਪੱਥਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਥਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਈ ਟੁਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲਟਕਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੀ ਲਟਕਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸਲੀ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਊਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਟਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕਵੀ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੋਰੀਬੈਂਥੀਅਨ ਨਰਤਕ ਜਦੋਂ ਨੱਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੀਤਕਾਰ ਕਵੀ ਜਦੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਧੁਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ: ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਮਾਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਬੈਕਿਕ ਕੁੜੀਆਂ ਜੋ ਡਾਇਨੀਸਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰ ਕਵੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੁਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਹਿਦ ਵਾਲੇ ਝਰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਗੀਤ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਘਾਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਦੇ ਹਨ; ਉਹ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਫੁੱਲ ਤੱਕ ਉੱਡਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਮਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਮਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਮਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਚਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਮ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਕਲਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ: ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਚਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵੱਲ ਮਿਊਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਡਿਥੀਰਾਮਬਸ, ਦੂਜਾ ਉਸਤਤ ਦੇ ਗੀਤ, ਤੀਜਾ ਕੋਰਲ ਧੁਨਾਂ, ਚੌਥਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਜਾਂ ਆਇਆਮਬਿਕ ਪਉੜੀਆਂ ਬਣਾਏਗਾ—ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਉੜੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ। ਜੇ ਉਸਨੇ ਕਲਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਭ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ ਜਾਣਦਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਜੋ ਇਹ ਅਮੋਲਕ ਸ਼ਬਦ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਚਾਲਸੀਡੀਅਨ ਦਾ ਟਿਨਿਕਸ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੇ ਪਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੀਅਨ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸਿਰਫ਼ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਕਾਢ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿ ਕਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੀਤ ਗਾਏ? ਕੀ ਮੈਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਆਇਓਨ?
2. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੁਕਰਾਤ, ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
3. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਹੋ?
4. ਆਇਓਨ: ਉੱਥੇ ਵੀ ਤੂੰ ਸਹੀ ਹੈਂ।
5. ਸੁਕਰਾਤ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਦੁਭਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਹੋ?
6. ਆਇਓਨ: ਬਿਲਕੁਲ।
7. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸੇਂ, ਆਇਓਨ, ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਥੋਂ ਪੁੱਛਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਟਕੀ ਪਾਠ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤਿਆਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਡੀਸੀਅਸ ਦਾ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੂਤਖੋਰਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤੀਰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ, ਜਾਂ ਅਚਿਲਿਸ ਦਾ ਹекਟਰ ਵੱਲ ਦੌੜਨ ਦਾ ਵਰਣਨ, ਜਾਂ ਐਂਡਰੋਮੈਕ, ਹੇਕੂਬਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਿਆਮ ਦੇ ਦੁੱਖ—ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈਂ? ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਕੀ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੂੰ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਥਾਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਜਾਂ ਟਰੌਏ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋਵੇ?
8. ਆਇਓਨ: ਉਹ ਸਬੂਤ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਕਰਾਤ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤਰਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਿਆਨਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਧੜਕਦਾ ਹੈ।
1. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਵੇਖੀਏ, ਆਇਓਨ, ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਬਲੀ ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਮੌਕੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਾਜ ਹੋਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਖੋਹਿਆ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੋਸਤਾਨਾ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੋਂਦਾ ਜਾਂ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਲੁੱਟ ਜਾਂ ਧੱਕਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ;—ਕੀ ਉਹ ਸਹੀ ਮਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
2. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਹੀਏ ਤਾਂ, ਉਹ ਸਹੀ ਮਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
3. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਬਹੁਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ?
4. ਆਇਓਨ: ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਇਆ, ਹੈਰਾਨੀ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਆਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਖੁਦ ਹੱਸਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਸਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਖੁਦ ਰੋਵਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਭੁਗਤਾਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ।
5. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕੀ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਦੀ ਉਹ ਆਖਰੀ ਕੜੀ ਹੈ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਤੇਰੇ ਵਰਗਾ ਰੈਪਸੋਡ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਵੀ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਰੱਬ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਾਹੇ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਮਿਊਜ਼ ਤੋਂ ਲਟਕਦੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਲਟਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਹਰ ਕਵੀ ਕੋਲ ਕੋਈ ਮਿਊਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਲਟਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਵੀ ਹਨ, ਹੋਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਓਰਫਿਅਸ ਤੋਂ, ਦੂਜੇ ਮਿਊਸੀਅਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਆਇਓਨ, ਤੂੰ ਇੱਕ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਵੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੂੰ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਮਰ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ ਉਛਲ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਕਲਾ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਤੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ; ਜਿਵੇਂ ਕੋਰੀਬੈਂਥੀਅਨ ਨਰਤਕ ਵੀ ਉਸ ਧੁਨ ਬਾਰੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਰੱਬ ਲਈ ਨਿਯਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਅਤੇ ਤੂੰ, ਆਇਓਨ, ਜਦੋਂ ਹੋਮਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਤੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ, "ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ?" ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਹੋਮਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਲਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈਂ।
6. ਆਇਓਨ: ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਇੰਨਾ ਵਾਕਪਟੂ ਹੋ ਜਾਵੇਂਗਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੋਮਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਾਗਲ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣ ਸਕੇਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਂਗਾ।
7. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਦਿੰਦਾ। ਤੂੰ ਹੋਮਰ ਦੇ ਕਿਸ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ?—ਯਕੀਨਨ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ।
8. ਆਇਓਨ: ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ: ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
9. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਯਕੀਨਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਹੋਮਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ?
10. ਆਇਓਨ: ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ?
11. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕਿਉਂ, ਕੀ ਹੋਮਰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਬਾਰੇ; ਜੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਤੁਕਾਂ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਵਾਂਗਾ।
12. ਆਇਓਨ: ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਵਾਂਗਾ।
13. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ, ਨੇਸਟਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਐਂਟੀਲੋਕਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੈਟਰੋਕਲਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਘੋੜ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਮੋੜ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
14. ਆਇਓਨ: “ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ ਮੁੜੋ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਕੋਰੜੇ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਕਰੋ; ਅਤੇ ਰੇਨ ਢਿੱਲੀ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਟੀਚੇ 'ਤੇ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਖੱਬੇ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਲਿਆਓ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਪਹੀਏ ਦਾ ਨਾਭੀ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੋਇਆ ਵੀ ਨਾ ਲੱਗੇ; ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਫਸਣ ਤੋਂ ਬਚੋ।”
15. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਬੱਸ। ਹੁਣ, ਆਇਓਨ, ਕੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੁਕਾਂ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕੇਗਾ?
16. ਆਇਓਨ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰ।
17. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ?
18. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ।
19. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਹਰ ਕਲਾ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕੰਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਾਇਲਟ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਦਵਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ?
20. ਆਇਓਨ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
21. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤਰਖਾਣ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦਵਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ?
22. ਆਇਓਨ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
23. ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੈ;—ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਲਾ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ? ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਿਓ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ?
24. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿਓਗੇ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਲਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਆਇਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਹਾਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਲਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ—ਜੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪੰਜ ਉਂਗਲਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਪਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਪੁੱਛਾਂ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅੰਕਗਣਿਤ ਦੀ ਇੱਕੋ ਕਲਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨੋਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਏ?
ਆਇਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਮੈਂ ਕੀ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ—ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕੋ ਕਲਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ?
ਆਇਨ: ਇਹ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਹੈ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਲਾ ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਕੋਲ ਉਸ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਹੀ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ?
ਆਇਨ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਹੋਮਰ ਦੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਤਰਾਂ ਬਾਰੇ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਰੱਥ-ਚਾਲਕ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਬਿਹਤਰ ਜੱਜ ਹੋਵੇਗਾ?
ਆਇਨ: ਰੱਥ-ਚਾਲਕ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕਿਉਂ, ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਹੋ ਅਤੇ ਰੱਥ-ਚਾਲਕ ਨਹੀਂ।
ਆਇਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ ਰੱਥ-ਚਾਲਕ ਦੀ ਕਲਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ?
ਆਇਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਜੇ ਗਿਆਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ?
ਆਇਨ: ਸੱਚ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੈਸਟਰ ਦੀ ਉਪ-ਪਤਨੀ ਹੇਕਾਮੀਡ, ਜ਼ਖਮੀ ਮਾਖਾਓਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੋਸੇਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਪ੍ਰਾਮਨੀਅਨ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਬਣੀ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਪਨੀਰ ਨੂੰ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਨਾਲ ਘਸਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਪਿਆਜ਼ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਪੀਣ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।” ਹੁਣ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ ਜਾਂ ਦਵਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਇਹਨਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਸੀ?
ਆਇਨ: ਦਵਾਈ ਦੀ ਕਲਾ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹੋਮਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਅਤੇ ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੀਡਨ ਪਲੰਮੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਬਲਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੁੱਖੇ ਮੱਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਲੈ ਕੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੌੜਦਾ ਹੈ,” — ਕੀ ਮਛੇਰੇ ਦੀ ਕਲਾ ਜਾਂ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਸਤਰਾਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਆਇਨ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਮਛੇਰੇ ਦੀ ਕਲਾ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਆਓ ਹੁਣ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਹੋ: “ਕਿਉਂਕਿ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਤੁਸੀਂ ਹੋਮਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਦੱਸੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ”; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ; ਜਿਵੇਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਲਾਮਪਸ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਥੀਓਕਲੀਮੇਨਸ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: — “ਦੁਖੀ ਲੋਕੋ! ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਰਾਤ ਨਾਲ ਢਕੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਫਟ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੱਲ੍ਹ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਗਿੱਲੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹੜਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਅਰੇਬਸ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਧੁੰਦ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ।” ਅਤੇ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: — “ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਾਈ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਗਨ ਮਿਲਿਆ: ਇੱਕ ਉੱਡਦਾ ਬਾਜ਼, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੂਨੀ ਡਰੈਗਨ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ, ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਹਫੰਦਾ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਉਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਗਰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਾਜ਼, ਇੱਕ ਚੀਕ ਨਾਲ, ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਪੌਣਾਂ 'ਤੇ ਦੂਰ ਉੱਡ ਗਿਆ।” ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਆਇਨ: ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਹਾਂ, ਆਇਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਹੀ ਹੋ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਮਛੇਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਚੁਣੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ, ਜੋ ਹੋਮਰ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਆਇਨ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਹ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਚੁਣੋ ਜੋ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਅਤੇ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮੁਆਇਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਆਇਨ: ਸਾਰੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ, ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਆਇਨ, ਬੇਸ਼ੱਕ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ? ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਆਇਨ: ਕਿਉਂ, ਮੈਂ ਕੀ ਭੁੱਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ ਰੱਥ-ਚਾਲਕ ਦੀ ਕਲਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ?
ਆਇਨ: ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋਣਗੇ?
ਆਇਨ: ਹਾਂ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ, ਅਤੇ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗੀ?
ਆਇਨ: ਮੈਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਹਰ ਰੱਖੋਗੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਜਾਣੇਗਾ?
1. ਆਇਓਨ: ਉਹ ਜਾਣੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
2. ਸੁਕਰਾਤ: ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡ, ਇੱਕ ਪਾਇਲਟ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਹੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
3. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ; ਪਾਇਲਟ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
4. ਸੁਕਰਾਤ: ਜਾਂ ਕੀ ਰੈਪਸੋਡ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਬਿਮਾਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
5. ਆਇਓਨ: ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
6. ਸੁਕਰਾਤ: ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
7. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
8. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਗੁਲਾਮ ਇੱਕ ਗਊ-ਪਾਲਕ ਹੈ; ਕੀ ਰੈਪਸੋਡ, ਗਊ-ਪਾਲਕ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਹੋਈਆਂ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
9. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
10. ਸੁਕਰਾਤ: ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉੱਨ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕੱਤਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
11. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ।
12. ਸੁਕਰਾਤ: ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
13. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ, ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਰੈਪਸੋਡ ਯਕੀਨਨ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ।
14. ਸੁਕਰਾਤ: ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਰੈਪਸੋਡ ਦੀ ਕਲਾ, ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ?
15. ਆਇਓਨ: ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
16. ਸੁਕਰਾਤ: ਕਿਉਂ, ਹਾਂ, ਆਇਓਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਰੈਪਸੋਡ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵੀ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਘੋੜ-ਸਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਾਇਰ ਦਾ ਵੀ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਂਗਾ ਕਿ ਘੋੜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਾਂ: ਆਇਓਨ, ਕਿਸ ਕਲਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਘੋੜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੇਰੀ ਘੋੜ-ਸਵਾਰੀ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂ ਲਾਇਰ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ—ਤੇਰਾ ਜਵਾਬ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?
17. ਆਇਓਨ: ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਮੇਰੀ ਘੋੜ-ਸਵਾਰੀ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ।
18. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਲਾਇਰ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੰਨੇਂਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਲਾਇਰ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਨਾ ਕਿ ਘੋੜ-ਸਵਾਰ ਵਜੋਂ?
19. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ।
20. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਤੂੰ ਉਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡ ਵਜੋਂ?
21. ਆਇਓਨ: ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
22. ਸੁਕਰਾਤ: ਤੇਰਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਰੈਪਸੋਡ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਕਲਾ ਇੱਕੋ ਹੈ?
23. ਆਇਓਨ: ਹਾਂ, ਇੱਕੋ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ।
24. ਸੁਕਰਾਤ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਰੈਪਸੋਡ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜਰਨੈਲ ਵੀ ਹੈ?
25. ਆਇਓਨ: ਬਿਲਕੁਲ, ਸੁਕਰਾਤ।
26. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜਰਨੈਲ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਰੈਪਸੋਡ ਵੀ ਹੈ?
27. ਆਇਓਨ: ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ।
28. ਸੁਕਰਾਤ: ਪਰ ਤੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਰੈਪਸੋਡ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜਰਨੈਲ ਵੀ ਹੈ।
29. ਆਇਓਨ: ਬਿਲਕੁਲ।
30. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੈਪਸੋਡ ਹੈਂ?
31. ਆਇਓਨ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਸੁਕਰਾਤ।
32. ਸੁਕਰਾਤ: ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਰਨੈਲ ਹੈਂ, ਆਇਓਨ?
33. ਆਇਓਨ: ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸੁਕਰਾਤ; ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਮੇਰਾ ਗੁਰੂ ਸੀ।
34. ਸੁਕਰਾਤ: ਪਰ ਫਿਰ, ਆਇਓਨ, ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਰਨੈਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੈਪਸੋਡ ਹੈਂ, ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈਂ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਜਰਨੈਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈਂ? ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਾਜ ਵਾਲੇ ਰੈਪਸੋਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਨਹੀਂ?
35. ਆਇਓਨ: ਕਿਉਂ, ਸੁਕਰਾਤ, ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀ, ਐਫੇਸੀਅਨ, ਐਥਨਜ਼ ਦੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਜਰਨੈਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ।
36. ਸੁਕਰਾਤ: ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਆਇਓਨ, ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਸਾਈਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਐਪੋਲੋਡੋਰਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ?
37. ਆਇਓਨ: ਉਹ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
38. ਸੁਕਰਾਤ: ਇੱਕ ਜੋ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਐਥਨਜ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਆਪਣਾ ਜਰਨੈਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਤੇ ਐਂਡਰੋਸ ਦਾ ਫੈਨੋਸਥੇਨਸ, ਅਤੇ ਕਲਾਜ਼ੋਮੇਨਾਏ ਦਾ ਹੇਰਾਕਲਾਈਡਸ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਐਫੇਸੀਅਨ ਆਇਓਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਰਨੈਲ ਨਹੀਂ ਚੁਣਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕਰੇ? ਕੀ ਐਫੇਸੀਅਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਥਨਜ਼ ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਐਫੇਸਸ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਪਰ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਆਇਓਨ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੈਂ ਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਹੋਮਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਧੱਕਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹਿਮਾਮਈ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਨ ਦੇ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੇਰੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਲਾ ਦਾ ਤੂੰ ਮਾਲਕ ਹੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਮੇਰੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਏਂਗਾ। ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੀਅਸ ਜਿੰਨੇ ਰੂਪ ਹਨ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੂੰ ਸਾਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਮੋੜਦਾ ਅਤੇ ਘੁਮਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ, ਪ੍ਰੋਟੀਅਸ ਵਾਂਗ, ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਸਾਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਹੋਮਰਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕੇਂ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹੋਮਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੇਰੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਧੱਕਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਪਰ ਜੇਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਈਮਾਨੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਕੀ ਬਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਂਗਾ, ਬੇਈਮਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ?
1. ਆਇਓਨ: ਦੋਹਾਂ ਬਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਸੁਕਰਾਤ; ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਤਮ ਹੈ।
2. ਸੁਕਰਾਤ: ਤਦ, ਆਇਓਨ, ਮੈਂ ਉੱਤਮ ਬਦਲ ਨੂੰ ਮੰਨਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਕਲਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਗੁਣ ਦਿਆਂਗਾ।