ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੂਝ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੀਣ-ਪਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇਕੋ-ਇਕ ਲਾਭ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਇੱਛਾਯੋਗ ਫਾਇਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦਲੀਲ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਇਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਅੱਗੇ ਵਧੋ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਿਓ; ਜੋ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿਲਵਰਤਨ ਦੇ ਸਹੀ ਨਿਯਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਵੱਡੇ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁਖ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਅਨੁਭੂਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨ ਗੁਣ ਅਤੇ ਅਵਗੁਣ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਅਸੀਸਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਭਾਵ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢੁਕਵੀਂਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ; — ਜਦੋਂ ਸੁਖ, ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ, ਅਤੇ ਦੁਖ, ਅਤੇ ਨਫਰਤ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਤਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਹ ਸਹਿਮਤੀ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਗੁਣ ਹੈ; ਪਰ ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁਖ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸਿਖਲਾਈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਫਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫਰਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਵੱਖ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਅਜਨਬੀ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਸਭ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਢਿੱਲਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਸਾਡੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਕਸ਼ਟ ਝੱਲਣ ਲਈ ਜਨਮਿਆ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਤਰਸ ਖਾ ਕੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ, ਮਿਊਜ਼ ਦਾ ਆਗੂ, ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਸਕਣ। ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਆਮ ਕਹਾਵਤ ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਿੱਲਣ ਅਤੇ ਰੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਅਤੇ ਉਛਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਖੇਡ-ਖੇਡ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਖਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਜਾਂ ਅਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਯਾਨੀ, ਤਾਲ ਜਾਂ ਸੁਮੇਲ ਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੀ ਸੁਖਾਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਕੇ; ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੋਰਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਫਿਰ, ਇਸ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਤੇ ਨਾਚ, ਇਹ ਦੋ ਭਾਗ ਹੀ ਕੋਰਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸੱਚ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾ ਅਤੇ ਨੱਚ ਵੀ ਸਕੇਗਾ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਰੇਗਾ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਦੇਖੀਏ; ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕੀ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਉਹ ਚੰਗਾ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਨੱਚਦਾ ਹੈ; ਹੁਣ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਨੱਚਦਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਆਓ, ਜੋੜ ਕਰੀਏ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹੁਣ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੌਣ ਹੈ — ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਨੂੰ ਚੰਗੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ; ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਇਸ਼ਾਰੇ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਚੰਗੇ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਅਜਨਬੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੌਣ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੈ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸੱਚ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਆਪਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੁਗੰਧ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੰਗੀਤ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਈਏ; ਜੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਗਏ, ਤਾਂ ਸੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਰਬਰ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗੀਤ ਕੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਰਦਾਨਾ ਆਤਮਾ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਾਇਰ ਆਤਮਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕੱਢਣ ਦੀ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਰੰਗ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਚੰਗਾ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਧੁਨੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਤਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਧੁਨ ਜਾਂ ਆਕਾਰ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਾਲ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਸੁਮੇਲ ਵਾਲਾ ਕਹਿ ਸਕੋ — ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਾਫ਼ੀ ਸਹੀ ਹੈ; ਪਰ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਕਿਸੇ ਧੁਨ ਜਾਂ ਆਕਾਰ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ “ਚੰਗੇ ਰੰਗ” ਵਾਲਾ ਕਹਿਣਾ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਕਾਇਰ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਜਾਂ ਆਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਅਤੇ ਬੋਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਕਹੀਏ ਕਿ ਜੋ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਧੁਨੀਆਂ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੁਣ, ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਝਾਅ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਜਵਾਬ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹਨ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਚ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ, ਨੇਕੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਸਾਡੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਅਤੇ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਖਾਤਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕੀ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਾ ਦਾ ਅਨੁਕੂਲਨ। ਸਮੂਹਿਕ ਹਰਕਤਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਕਿਸਮਤਾਂ, ਸੁਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਹਨ – ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਜਾਂ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਆਦਤ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਦਰਤਾਂ, ਜਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਜਾਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੀਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤਾਂ ਸਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਗਲਤ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਸਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤਾਂ ਗਲਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਲਾਂ ਸੁਹਾਵਣੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਉਹ ਨੀਚ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ।
ਅਤੇ ਕੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਾਲੇ ਨਾਚਾਂ ਜਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਨੂੰ ਕੋਈ ਭਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ 'ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ' ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਬਲਕਿ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, 'ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ'। ਕਿਉਂਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਬੁਰੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਾਪਸੰਦ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਮਖੌਲ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇਪਨ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮਤ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਹੜਾ ਵੱਡਾ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਨੱਚਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਲ, ਧੁਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਲੱਖਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ? ਕੀ ਕਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਣ ਜਾਂ ਅਵਗੁਣ ਦਾ ਕੋਈ ਖਿਆਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਖਾਏਗਾ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ: ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ—ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ ਦਾ ਆਦੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ; ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਾ ਲਿਆਉਣ, ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਜ ਤੱਕ, ਨਾ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪਾਓਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਿਤ ਜਾਂ ਢਾਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ;—ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅੱਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਰੱਤੀ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਹੀ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕਿਤਨਾ ਅਚੰਭਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ!
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਕਿੰਨਾ ਵਿਧਾਇਕ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਜੋ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਘੜਨ ਵਾਲਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੀਤ ਜੋ ਇੰਨੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਉਹ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਧੁਨਾਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੜੱਲੇ ਨਾਲ ਢਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੀਨਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜੋ ਨਵੇਂ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਥਕਾਵਟ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਇਸ ਬਹਾਨੇ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਸਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਉਤਸਵਾਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਉਪਯੋਗ ਇਹ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸੱਚ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਆਪਣੀ ਚੁਸਤੀ ਗੁਆ ਬੈਠੇ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਆਮ ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਹਾਸਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਹੋਵੇ, ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨਮਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਹੁਣ ਕੀ ਇਹ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਚਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰੀਏ: ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ, ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਨਾਗਰਿਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਇਨਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਵੀ ਪਸੰਦ ਹੋਵੇ ਉਹ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਜੇਤੂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ—ਇਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸਨੂੰ ਜੇਤੂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ: ਅਜਿਹੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕਿਸ ਪੱਖੋਂ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਹੋਮਰ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਰੈਪਸੋਡੀ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਦੂਜਾ ਲੂਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇਗਾ; ਇੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਦੁਖਾਂਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਮੇਡੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਸ਼ੋਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ—ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੇਤੂ ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਾਣਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ; ਇਹ ਸਵਾਲ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਚੰਗਾ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨਾ ਬੇਤੁਕਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ.
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਡੀਆਂ ਦੇ ਖੇਡ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ.
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ.
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਹੋਣਗੇ; ਸਿੱਖਿਅਤ ਔਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ, ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ.
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਇਲੀਅਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ, ਜਾਂ ਹੇਸੀਓਡਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰੈਪਸੋਡਿਸਟ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਪਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ? — ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਾਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੇਤੂ ਐਲਾਨਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਤਰੀਕੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਵੀ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਨੰਦ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗੀਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜੋ ਨੇਕੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੱਜ ਚਰਿੱਤਰਵਾਨ ਆਦਮੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹੌਂਸਲਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ; ਸੱਚੇ ਜੱਜ ਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਰੌਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਘਬਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ, ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ ਕਾਇਰਤਾ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਝੂਠਾ ਫੈਸਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੱਜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ, ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਆਨੰਦ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਂਡਰਿੰਗ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੇਲਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਮ ਰੀਤ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਸਿਸਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਜੇਤੂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਰੀਤ ਨੇ ਕਵੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਬੁਰੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; — ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਥੀਏਟਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਚਰਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਚ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਕੀ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਜਿਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਤੀਜੀ ਜਾਂ ਚੌਥੀ ਵਾਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਹੀ ਤਰਕ ਵੱਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਮਨਾਵੇ — ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚੇ ਦਾ ਮਨ ਗੰਭੀਰ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਅਸਵਸਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖੁਰਾਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਿਹਤਮੰਦ ਖੁਰਾਕ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿੱਖ ਸਕਣ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਨਾ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾ ਵਿਧਾਇਕ ਕਵੀ ਨੂੰ ਮਨਾਏਗਾ, ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਮਨਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਲ, ਆਕਾਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧੁਨਾਂ, ਸੰਜਮੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਪਰ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਜਨਬੀ, ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਵੀ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਕੋਈ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਾਨੂੰਨਹੀਣ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਸਿਧਾਂਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ, ਕਲੀਨੀਅਸ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੋਈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦਿਓਗੇ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੇਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੈਲੇਨਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮੰਨਦੇ ਹੋ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਹਨ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੈਲੇਨਜ਼ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੁਧਾਰ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ: — ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ, ਜੇ ਉਹ ਸੰਜਮੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸੁਖੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਮੀਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਰੀਬ; ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਸਿਨਾਈਰਸ ਜਾਂ ਮਿਡਾਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੌਲਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ: ਮੈਂ ਗਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਤਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਨਿਆਂ ਦੇ; ਜਿਸਨੂੰ “ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹੱਥ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਆਦਮੀ ਹੋਵੇ।” ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ “ਖੂਨੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਦੇਖੇ,” ਜਾਂ “ਥਰੇਸੀਅਨ ਬੋਰੇਸ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ”; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਕਦੇ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਿਹਤ, ਫਿਰ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਦੌਲਤ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੱਖੀ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ; ਜਾਂ, ਦੁਬਾਰਾ, ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਜੋ ਚਾਹੋ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਪਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ, ਸਿਹਤ ਸਮੇਤ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਗੁਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਦੌਲਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਥਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੋਵੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਜੇ ਜੀਵਨ ਅਮਰ ਹੋਵੇ; ਪਰ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ, ਜੇ ਬੁਰਾ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਜੀਵੇ। ਇਹ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹਨ, ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਢੁਕਵੀਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਨਾਓਗੇ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰੋਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਕੀ ਮੈਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੁਰਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਲਈ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਲਈ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗਿਆਂ ਲਈ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬੁਰਿਆਂ ਲਈ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਛਣ ਦਿਓ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਟਿਕੀ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਹੋਵੇ — ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਖੀ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ: ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜੋ ਚਾਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਉਹ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬੇਅਦਬ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵੇਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਚ ਜੀਵਨ ਜੀਵੇਗਾ? ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਇੰਨਾ ਮੰਨੋਗੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਜੀਵਨ ਵੀ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਓਨਾ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਉਹ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜੀਵੇਗਾ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਕਿਵੇਂ! ਤਾਂ ਕੀ ਸਵਰਗ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨ ਵਾਲਾ ਬਣਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਦੋ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਪਿਆਰੇ ਕਲੀਨੀਅਸ, ਮੈਂ ਜੋ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਸੱਚਾਈ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰੀਟ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਹੈ। ਅਤੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਘਾੜਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਜੁਰਮਾਨਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਕਿ ਬੁਰੇ ਲੋਕ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫੇ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਦੂਜੀ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਕ੍ਰੇਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਸੀਡੈਮੋਨੀਅਨਜ਼, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਜ਼ਿਊਸ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਧਾਇਕ ਸਨ — ਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਦੋ ਜੀਵਨ ਹਨ, ਇੱਕ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖੀ ਹੈ? — ਅਤੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਦੋ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ, (ਇਹ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇਗਾ), ਕਿਹੜੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹਨ — ਉਹ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ? — ਅਤੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ, ਉਹ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ — ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਜਵਾਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੁਹਰਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਵਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: — ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਵਾਂ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇੱਥੇ ਨਿਯਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਧਾਇਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਹਰ ਕੋਈ ਪੁੱਛੇਗਾ, ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਕਿਹੜਾ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਵੇ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਸੁਖਦਾਈ ਹੈ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰੇ ਵਿਧਾਇਕ। ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਾ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਗਲਤੀ ਕਰਨਾ ਸੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਰਾ ਅਤੇ ਨੀਚ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਸੰਭਵ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸੁਖ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਬਦਨਾਮ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਦੂਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਧਾਇਕ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ; ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਏਗਾ ਕਿ ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਈ ਕੇਵਲ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਨਿਆਂਈ, ਜੋ ਨਿਆਂਈ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰਨ 'ਤੇ ਸੁਖਾਵਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਆਂਈ ਸਭ ਤੋਂ अप्रिय; ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਨਿਆਂਈ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਨਿਰਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਨਿਮਨ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਯਕੀਨਨ, ਬਿਹਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਨਿਆਂਈ ਜੀਵਨ ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਧੇਰੇ ਨੀਚ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਸਗੋਂ ਵਧੇਰੇ अप्रिय ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਉਲਟਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਦਲੀਲ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਪਯੋਗੀ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਸੱਚ, ਅਜਨਬੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਪਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਔਖਾ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਡੋਨੀਅਨ ਕੈਡਮਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਇੰਨੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੰਨ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਕੀ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਬੀਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਉੱਗਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਧਾਇਕ ਇਹ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਨਤਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪੂਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦਲੀਲ ਨਾ ਦਿਓ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦਲੀਲ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਹਿਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਉਠਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੇਰਾ ਅਗਲਾ ਸੁਝਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਤਿੰਨੋਂ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੋਲੇ ਗਏ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਉੱਤਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਉਣ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵੀ ਹੈ;—ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਾਂਗੇ; ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਣਗੇ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਹਿਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ-ਸਿਖਾਈ ਧੁਨ ਗਾਏਗਾ। ਅੱਗੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ ਆਵੇਗਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਪੀਅਨ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਗੇ। ਤੀਜਾ, ਤੀਹ ਤੋਂ ਸੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ ਵੀ ਗਾਏਗਾ। ਉਹ ਲੋਕ ਬਚੇ ਹਨ ਜੋ ਗਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣਗੇ, ਜੋ ਉਸੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਤੀਜੇ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਜਨਬੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਨੌਜਵਾਨ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅੰਗ ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਢੰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੀਕਦੇ ਅਤੇ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਜੀਵ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ। ਹੁਣ ਗਤੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਤਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੁਮੇਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਗਾਇਕੀ ਗੀਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਤਰਸ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਖੇਡ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਨੇਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਡਾਇਨੀਸਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਤੀਜਾ ਸੀ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਂ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਇਨੀਸਸ ਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੈ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਸੁਣਵਾਈ 'ਤੇ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਡਾਇਨੀਸੀਅਕ ਗਾਇਕ ਮੰਡਲ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੀਹ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ, ਜਾਂ ਪੰਜਾਹ ਤੋਂ ਸੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣਗੇ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਕਿਸ ਬਾਰੇ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕਿ ਹਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮੁੰਡਾ, ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ, ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧੁਨਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਗਾਇਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਭਜਨਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਨਾ ਜਾਣ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ, ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸਾ, ਜੋ ਉਮਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਗਾਏਗਾ, ਜੋ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਮੂਰਖ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਗੀਤ ਦੇਣਗੇ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਪਰ, ਦਲੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇਗਾ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਕੀ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕੋਚ ਕਰਦਾ ਹੈ;—ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;—ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੰਗਮੰਚ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਗਾਉਣਾ ਪਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ? — ਅਤੇ ਜੇਕਰ, ਹੋਰ ਗਾਇਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਇਨਾਮਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਭੁੱਖਾ ਅਤੇ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅਣਇੱਛੁਕ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ.
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਸ਼ਵਸਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਾਂਗੇ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ ਕਿ ਲੜਕੇ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਾ ਚੱਖਣ; ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗ 'ਤੇ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕਰ ਦੇਣ — ਇਹ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਹੈ; — ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਮਾਪੇ ਤੋਲ ਕੇ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਜਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਖਟਾਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਨਵਿਆ ਸਕੀਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕੀਏ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਲੋਹੇ ਵਾਂਗ, ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਰਮ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਗਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ — ਮੈਂ ਵੱਡੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਨਾ ਹੀ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਲਈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸ਼ੋਭਨੀਅਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਸੁਰ ਗਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨਗੇ? ਸੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਵੀਰਾਂ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਸੁਰ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਕੋਰਸ ਦਾ ਸੁਰ ਗਾਉਣਗੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਜਨਬੀ, ਅਸੀਂ ਕ੍ਰੀਟ ਅਤੇ ਲਾਕੇਡੈਮਨ ਦੇ ਲੋਕ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੁਰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੁਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਗੀਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਂਪ ਦੇ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਚਰਦੇ ਅਤੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫੁੱਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗਰੂਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇਕੱਲੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੁਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਿਪਾਹੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀ ਬਣਾਏਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਟਾਇਰਟੇਅਸ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਧਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਥਾਂ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੌਥੇ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਰਾਜ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਜਨਬੀ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨਸਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜੇਕਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ; ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤਰਕ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗੀਤ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸੁਰ ਹੈ ਜੋ ਕੋਰਸਾਂ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਥੀਏਟਰਾਂ ਦੇ ਸੁਰ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਇਹ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਹੀਤਾ ਜਾਂ ਉਪਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; — ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਪੀਣਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਇਹ ਸਹੀਤਾ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰੋਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤਮੰਦਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਹੀਤਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਾਥੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਹੀ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ, ਉਹ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਇਸਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਨੁਕਰਨ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ — ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਾਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਬਰਾਬਰ ਅਨੁਪਾਤ, ਭਾਵੇਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਜਾਂ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਸਹੀਤਾ ਦੇਵੇਗਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਾਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੁਆਰਾ ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕੇਵਲ ਸਾਥੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ 'ਖੁਸ਼ੀ' ਸ਼ਬਦ ਇਸ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਰ ਗੁਣ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਸੀਂ ਨਿਰੋਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੈਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੇ ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਸਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਰਾਬਰ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਰੂਪ ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਅਤੇ ਅਨੁਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਬਲਕਿ ਕੇਵਲ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਜੋ ਚੰਗੇ ਦਾ ਅਨੁਕਰਨ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਨੁਕਰਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ, ਅਨੁਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਨੁਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ। ਕੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਸਾਰੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਉਹ ਹੋਣਗੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਯਕੀਨਨ ਤਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰਚਨਾ ਕੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇਗਾ ਕਿ ਇਰਾਦਾ ਸੱਚਾ ਹੈ ਜਾਂ ਝੂਠਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਕਰ ਸਕੇਗਾ? ਮੇਰਾ ਕਥਨ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝੋਗੇ ਜੇ ਮੈਂ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਕਿਵੇਂ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ?
ਕਲੀਨੀਅਨ: ਹਾਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਸਲ ਵਸਤੂ ਕੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਸਥਿਤੀ; ਉਹ ਅਨੁਪਾਤ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਗ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਉਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਕਾਰ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਜਿਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਸੰਭਵ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਵਸਤੂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਉਚਿਤ ਅੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕੰਮ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਜੇ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਜਨਬੀ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੁੰਦੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ; ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਹਰ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਸੰਗੀਤ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਲਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ;—ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਹੈ; ਦੂਜਾ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਾਰ ਨਾ ਮੰਨੀਏ। ਸੰਗੀਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਇੱਥੇ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੁਰੇ ਸੁਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੱਟ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀ ਖੁਦ ਮਿਊਜ਼ਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਕਿਰਦਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘਟੀਆ ਕਲਾਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਗੇ; ਨਾ ਹੀ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਨੀਚ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਜੋੜਨਗੇ; ਨਾ ਹੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਧੁਨ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਗੇ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਣ। ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਵੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਸੰਗਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਓਰਫਿਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸੱਚੇ ਆਨੰਦ ਲਈ ਪੱਕੇ" ਹਨ। ਅਨੁਭਵੀ ਇਸ ਸਾਰੇ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਵੀ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਗਾੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਚ ਦੀ ਤਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਧੁਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਨੰਗਾ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਧੁਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਲਾਇਰ ਜਾਂ ਬੰਸਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਵਰਤ ਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਹਾਰਮੋਨੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਯੋਗ ਵਸਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼, ਜੋ ਸਿਰਫ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ੋਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਰ ਨੂੰ ਨਾਚ ਅਤੇ ਗੀਤ ਦੇ ਸਿਰਫ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੋਟਾ ਅਤੇ ਬੇਸਵਾਦ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਥ ਦੇ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਨਿਯਮਿਤਤਾ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਕਪੂਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਗਾਇਕ, ਜੋ ਤੀਹ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਿਊਜ਼ਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੇ ਗਾਇਕ ਜੋ ਗਾਉਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਿਹਤਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਸਮਝ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧੁਨ ਨੂੰ ਡੋਰੀਅਨ ਮੋਡ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਉਸ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਕਵੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਚਿਤ ਧੁਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਇਹ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ। ਹੁਣ ਹਰ ਧੁਨ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤ ਧੁਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਜਦੋਂ ਅਨੁਚਿਤ ਹੋਵੇ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇਹ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਕੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ, ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ ਸਹੀ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਸੰਭਵ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਵੇਂ ਨਿਯੁਕਤ ਗਾਇਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਾਲ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤ ਦੇ ਨੋਟਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਚਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਗਾਉਣ ਲਈ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਣ। ਅਜਿਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ, ਜਾਂ ਕਵੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਬਿੰਦੂ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਕੀ ਨਕਲ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਧੁਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਜਾਣਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸਲੀ ਤਰਕ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜੋ ਕਿ ਡਾਇਨੀਸਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਵਕਾਲਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਸੀ:—ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਪੀਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਪੀਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹੰਗਾਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਹਰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਚਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕੇਗਾ; ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਕੀਤੇ ਲੋਹੇ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਢਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਢਾਲਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਵਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਢਾਲਣਹਾਰਾ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਚੰਗਾ ਵਿਧਾਨਕਾਰ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਨਿਰਲੱਜ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੁੱਪੀ ਅਤੇ ਬੋਲਣ, ਅਤੇ ਪੀਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇ, ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ—ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕੇਗਾ, ਉਹ ਦਿਵ੍ਯ ਡਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਕਿਹਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸੱਚ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀ ਪੀਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਜਰਨੈਲ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੀਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਫੌਜ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਖੁਦ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀਆਂ ਦਾਅਵਤਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਠ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਝੱਲਣੀ ਪਵੇਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਜੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਠੀਕ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਜੇਕਰ, ਤਾਂ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਡੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸੁਧਰੇ ਨਾ ਹੁੰਦੇ? ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦੋਸਤਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਛੜਦੇ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਂਗ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਆਪਸੀ ਵਿਹਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਲੋਕ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਧੁੱਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹੁੰਦੇ।
ਕਲੀਨੀਅਨ: ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਪੀਣ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਯੋਗ ਕਹਿ ਕੇ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਈਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਤਮਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਗਲਤ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਹੇਰਾ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਕਿਕ ਫਿਊਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੀਆਂ ਪਾਗਲਪਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ; ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਾਈਨ ਦਿੱਤੀ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਰਕ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਰਕ ਦੇ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਸੀ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਵਾਈਨ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਗਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ; ਪਰ ਸਾਡਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਈਨ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਲ੍ਹਮ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇਹ, ਅਜਨਬੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਅੱਧਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੁਣ ਚਰਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਅੱਧੇ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਦੂਜਾ ਅੱਧਾ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡਦੇ ਹੋ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸਾਰੀ ਕੋਰਲ ਕਲਾ ਵੀ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਕਲਾ ਦਾ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਸੁਮੇਲ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਾਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਹਰਕਤ ਨਾਲ ਤਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਾਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਹਰਕਤ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਧੁਨੀ ਜੋ ਆਤਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਸੀ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਰਕਤ, ਜਦੋਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਨਾਚ ਕਿਹਾ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸੰਗੀਤ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਰਲ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਅੱਧੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ ਜਾਂ ਨਾ? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਨਹੀਂ, ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ; ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਕਰੋ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣੂ ਹੋ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਤੀ ਦੀ ਰੁਝਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਮਨੁੱਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਾਂ, ਤਾਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਨਾਚ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕਾਢ ਕੱਢੀ; ਅਤੇ ਧੁਨ ਨੇ ਤਾਲ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਅਤੇ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੋਰਲ ਕਲਾ ਬਣਾਈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੀਣ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪੀਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ, ਹੋਰ ਸੁਖਾਂ ਦੀ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਭ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਰਾਜ ਪੀਣ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਜੀਅ ਕਰੇ ਉਹ ਜਦੋਂ ਮਰਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮਰਜ਼ੀ ਪੀ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਨੰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ ਜਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿਆਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਇਹ ਆਦਮੀ ਪੀਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੇ। ਮੈਂ ਕ੍ਰੀਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਸੀਡੈਮੋਨੀਅਨਜ਼ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਥੇਜੀਨੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮੁਹਿੰਮ 'ਤੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਲਾਮ, ਮਰਦ ਜਾਂ ਔਰਤ, ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਈਨ ਨਾ ਪੀਵੇ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਾਈਨ ਨਾ ਪੀਵੇ, ਨਾ ਹੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਾਇਲਟ ਜਾਂ ਜੱਜ ਡਿਊਟੀ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸਵਾਦ ਚੱਖਣ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ; ਨਾ ਹੀ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਸਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਦਵਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ; ਨਾ ਹੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੀ, ਮਰਦ ਜਾਂ ਔਰਤ, ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਵੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਈਨ ਨਹੀਂ ਪੀਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਇਹ, ਅਜਨਬੀ, ਮੇਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਤਾਜ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ: ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।