ਐਥੇਨੀਅਨ: ਬੱਸ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕਿਸਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ? ਕੀ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰ ਸਕੇ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਕਿਵੇਂ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕਿਉਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਏ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ? ਅਤੇ ਕੀ ਹਰੇਕ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ, ਹੁਣ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਛੋਟਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਪਤਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਕਿਹੜੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਂ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਂ ਜੋ ਹੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੜ੍ਹ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਪਹਾੜੀ ਚਰਵਾਹੇ ਹੀ ਹੋਣਗੇ - ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਜਿਹੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿੱਤ ਜਾਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਲਈਏ, ਤਾਂ, ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਹਰ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਢ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਕਿਉਂ, ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ; ਅਤੇ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ, ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਵਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ। ਅਤੇ ਡੇਡਾਲਸ, ਓਰਫੀਅਸ ਅਤੇ ਪਾਲਾਮੇਡਜ਼ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ - ਮਾਰਸੀਅਸ ਅਤੇ ਓਲੰਪਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ, ਅਤੇ ਐਂਫੀਅਨ ਨੇ ਲਾਇਰ - ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਜਾਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਬੀਤੇ ਹਨ - ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਕਾਢਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰੀਏ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਹਨ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ, ਕਲੀਨੀਅਸ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦਾ ਨਾਮ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਐਪੀਮੇਨਾਈਡਜ਼ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਉਹੀ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ; ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਾਢ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੇਸੀਓਡ ਨੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮਹਾਨ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੀ: - ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅਸੀਮ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਸੀ; ਪਸ਼ੂ ਜਗਤ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਇੱਜੜ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੱਕਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਯਾਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਉੱਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ: ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਗੁਣ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕਿਉਂ, ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਗੁਣ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ ਹੋਣਗੇ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਗੁਣਾ ਹੋ ਗਈ, ਦੁਨੀਆ ਉਹ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਹੈ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬਦਲਾਅ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵੀ ਅਨੁਮਾਨ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਡਰ ਵੱਜਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕੇਗਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਇੱਛੁਕ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ; ਪਰ ਫਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਧਾਤੂ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੱਕੜੀ ਕੱਟਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਾਧਨ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਔਜ਼ਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਧਾਤੂ ਕਲਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇਹ ਕਿੰਨੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ?
ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਹਨਾਂ ਆਦਿਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਉਜਾੜਤਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨੇਕ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਬਾਰੇ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਭਰਪੂਰ ਚਰਾਗਾਹ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਵਾਏ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਰਾਗਾਹ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੋਜਨ ਆਦਿਮ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਤਰਾ ਜਾਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁੱਛ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੱਪੜੇ, ਬਿਸਤਰੇ, ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਬਰਤਨ ਵੀ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਅੱਗ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਲਾਸਟਿਕ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਹ ਦੋ ਕਲਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧ-ਫੁੱਲ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਨਾ ਹੀ ਗਰੀਬੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਸੋਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਾਂਦੀ:—ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਾ ਗਰੀਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਅਮੀਰੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣਗੇ; ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਜਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਫਿਰ ਤੋਂ, ਕੋਈ ਝਗੜੇ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚੰਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਦਾ-ਦਿਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਸਨ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਪਰਿਪੱਕ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਲਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਹੋਣਗੇ, ਕੀ ਉਹ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਵਧੇਰੇ ਸਰਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਰਦਾਨਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜਮੀ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ? ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਇਸ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਘਾੜਾ ਕੌਣ ਸੀ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਘੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਲਿਖਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸ਼ਾਇਦ।
ਅਥੇਨਿਅਨ: ਪਰ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਦਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਰਬੇਰੀਅਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਕਲੋਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:— “ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਕੌਂਸਲਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿਆਂ, ਪਰ ਉਹ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ 'ਤੇ ਖੋਖਲੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।”
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਤੇਰਾ ਇਹ ਕਵੀ ਬੜਾ ਮਨਮੋਹਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਚਲਾਕੀ ਭਰੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਪਰ ਉਹ ਲਾਕੇਡੈਮਨ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਿਸ ਢੰਗ ਦਾ ਉਹ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਪਾਰਟਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਇਓਨੀਅਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਸਭਿਅਤਾ ਤੱਕ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕਹੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਰਕਾਰੀ ਰੂਪ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਭਰਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਕੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣੇ ਸਨ ਜੋ ਭੁੱਖਮਰੀ ਕਾਰਨ ਜੋ ਤਬਾਹੀਆਂ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਇਕੱਲੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਕੀ ਉਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਰੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਟੋਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਈ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ।
ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵੱਲ ਰੁਖ ਕੀਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਢਿੱਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਬਣਾਏ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਹਾਂ; ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਵਾਪਰੇਗੀ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕੀ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਜਦੋਂ ਇਹ ਵੱਡੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਲ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਭਰੀਆਂ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵੱਡੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਚੀ ਰਹਿੰਦੀ; ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਹੇਠ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੱਬੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹੁੰਦੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ, ਜਦੋਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵੱਲ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਪਸੰਦਾਂ ਦੀ ਛਾਪ ਛੱਡਦੇ; ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ, ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸੱਚ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਹੁਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ 'ਤੇ ਠੋਕਰ ਖਾਧੀ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕੁਝ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੁਣਨਗੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਵਿਧਾਇਕ ਕਹਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਗੇ, ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਲੀਨ-ਤੰਤਰ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ, ਬਣਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਗੇ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਹਾਂ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਫਿਰ, ਹੁਣ ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਉਹ ਕੀ ਹੈ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਉਹ ਰੂਪ ਜੋ ਹੋਮਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਰੂਪ ਉਦੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਦੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਡਾਰਡਨਸ ਨੇ ਡਾਰਡਾਨੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ:—“ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਇਲੀਅਮ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁ-ਝਰਨਿਆਂ ਵਾਲੀ ਆਈਡਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ।” ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਈਕਲੋਪਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀ ਇੱਕ ਦਿਵੀ ਜਾਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ, ਮਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਾਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਫਿਰ ਹੁਣ ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ, ਜੋ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਰਸਾਏਗਾ:—ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰੀਏ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਲੀਅਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਉਤਰੇ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੀਵੀਂ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ, ਆਈਡਾ ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੰਜਿਆ ਗਿਆ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਕਈ ਯੁੱਗਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰੀ ਮੰਨਣੀ ਪਵੇਗੀ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਪਿਛਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਭੁੱਲਣਹਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵਗਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ, ਬਹੁਤ ਉੱਚੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਅੰਤਰਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਆਬਾਦੀ ਵਧੀ, ਕਈ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਸਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣਗੇ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੋਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਟਰੌਏ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ—ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਚੀਅਨ ਦਸ ਸਾਲ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਟਰੌਏ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸੱਚ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਚੀਅਨ ਇਲੀਅਮ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾਈ ਰੱਖਿਆ, ਘੇਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਬੁਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵਿਦਰੋਹ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਤਾਂ, ਕਤਲ, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ। ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਾਮ ਹੇਠ ਦੁਬਾਰਾ ਆਏ, ਹੁਣ ਅਚੀਅਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਡੋਰਿਅਨ—ਇੱਕ ਨਾਮ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੋਰੀਅਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਕਹਾਣੀ ਤੁਸੀਂ ਲਾਸੇਡੈਮੋਨੀਅਨ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪੀਣ-ਬਾਊਟਾਂ ਵੱਲ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਲੀਲ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈਂਡਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਲਾਸੇਡੈਮਨ ਦੀ ਬੰਦੋਬਸਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ; ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੀਟ ਦੀ ਭੈਣ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੰਦੋਬਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਨੰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬੰਦ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਬੰਦੋਬਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਬਦਲਾਅ ਇੱਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਬਣਾਉਣਗੇ, ਹੇ ਮੈਗਿਲਸ ਅਤੇ ਕਲੀਨੀਅਸ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਚਰਚਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਾਲਟ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਜੇ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ, ਅਜਨਬੀ, ਸਾਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕਰੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਮੌਜੂਦਾ ਵਾਂਗ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਸੋਚਾਂਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੰਨਾ ਲੰਬਾ—ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਾਂ—ਚਰਚਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਸੀ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਫਿਰ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ ਜਦੋਂ ਲਾਸੇਡੈਮਨ ਅਤੇ ਅਰਗੋਸ ਅਤੇ ਮੇਸੇਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਪੇਲੋਪੋਨੀਜ਼, ਮੈਗਿਲਸ, ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਥਾ ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਅਰਗੋਸ, ਮੇਸੇਨ, ਲਾਸੇਡੈਮਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਸੱਚ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਟੇਮੇਨਸ ਅਰਗੋਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਕ੍ਰੇਸਫੋਂਟੇਸ ਮੇਸੇਨ ਦਾ, ਪ੍ਰੋਕਲਸ ਅਤੇ ਯੂਰੀਸਥੇਨਸ ਲਾਸੇਡੈਮਨ ਦੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਸੱਚ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਕੀ ਕੋਈ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰਕਾਰ ਕਦੇ ਤਬਾਹ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਖੁਦ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ? ਨਹੀਂ, ਜ਼ੀਅਸ ਦੁਆਰਾ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਨਹੀਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਆਏ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਾਂਗੇ, ਬਲਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ। ਮਾਮਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ:—ਤਿੰਨ ਰਾਜਸੀ ਨਾਇਕਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਜੋ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ, ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ: ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਨਮਾਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਗੇ; ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਜੇ ਸ਼ਾਸਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ; ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਹਾਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਦੀ ਬਰਕਰਾਰੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਕੀ ਸੁਰੱਖਿਆ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਹ ਕਿ ਦੋ ਹੋਰ ਰਾਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਤੀਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਉਣਗੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਸੱਚ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ; ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਮਾਸਟਰਾਂ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਜਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁਖਾਵਾਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਵੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾਕਟਰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਸਿਹਤ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਦਰਦ ਦੀ ਪੀੜਾ ਦੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਾਇਦਾ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹਲਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਕੀ ਫਾਇਦਾ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ, ਜਾਂ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਅਸਲ ਸਮਾਨਤਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਹੁਣ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਵਿਧਾਇਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, ਕਿ “ਉਸਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ,” — ਸ਼ਰਾਪਾਂ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਡੋਰਿਅਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵੰਡਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਫਿਰ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਇੰਨਾ ਬੁਰਾ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਦੋ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਜੋ ਬਚਿਆ ਉਹ ਸਪਾਰਟਨ ਸੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸਵਾਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਭੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪਤਾ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੇਲੋਪੋਨੀਜ਼ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਹੈਲਨਜ਼ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਲੀਅਮ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੁਆਰਾ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਤਾਂ ਅੱਸੂਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨੀਨਸ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਸੀ, 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਯੁਕਤ ਅੱਸੂਰੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਟਰੌਏ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਬਜ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਪਮਾਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਟਰੌਏ ਅੱਸੂਰੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਖਤਰੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਾਜੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਹਰਕਲੀਜ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਫੌਜ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ — ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਉਪਕਰਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਟਰੌਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਬੰਧ। ਕਿਉਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਹਰਕਲੀਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਲੋਪੀਡਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨੇਤਾ ਸਨ; ਅੱਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਟਰੌਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਫੌਜ ਨਾਲੋਂ ਬਹਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਟਰੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹਰਕਲੀਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ — ਅਚੀਅਨ ਡੋਰਿਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਇਰਾਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਣਾਏ ਸਨ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਤਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਨਸਲ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੇਲਫੀ ਦੇ ਅਪੋਲੋ ਦੀ, ਕੀ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਹੁੰਦੇ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ; ਮੇਰੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਤੀਜਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ; ਜਦੋਂ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਜੇਤੂ ਹੁੰਦੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਘ ਦਾ ਪਤਨ ਕੀ ਸੀ? ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰਨ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇਗਾ ਜੋ ਇੱਥੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਹੋਣ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਿਆਣੇ ਦੋਸਤ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਇਸ ਪਲ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਉਪਰੋਕਤ ਹਰਕਲੀਡ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈਲਨਜ਼ ਲਈ ਇੰਨੇ ਅਦਭੁਤ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਹੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸ਼ਾਇਦ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ — “ਜੇ ਮਾਲਕ ਸਿਰਫ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਮਹਾਨ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ!”
ਮੈਗਿਲਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸੋਚੋ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਿਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਲੱਗਦੀ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਹੱਥ ਵਿੱਚਲੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ: — ਜੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਫਲਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ? ਕੀ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਬਚਾ ਲੈਂਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਿੰਦੇ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਲਨਿਕ ਅਤੇ ਬਰਬਰ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਕੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡੀ ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਨਮਾਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਉਹ ਕਰੇਗਾ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਹੁਣ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਇੱਛਾ ਹੈ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਉਹ ਕੀ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਉਹ ਇੱਛਾ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ — ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ — ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਪਰਨ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਛਾ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਗਤਾ ਵਿੱਚ, ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਸਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੰਗਦੇ ਹਨ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਪਿਤਾ ਲਈ ਪੁੱਤਰ ਪਿਆਰਾ ਹੈ — ਵੱਡੇ ਲਈ ਛੋਟਾ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਅਕਸਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ, ਬੁਢੇਪੇ ਦੀ ਨਿਢਾਲਤਾ ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਥੀਸੀਅਸ ਵਾਂਗ, ਜਿਸਨੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਹਿਪੋਲਾਈਟਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਪੂਰੀ ਲਗਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੁੱਤਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰਹੇਗਾ, ਜੋ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦਲੀਲ ਦੇ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕਾਨੂੰਨ ਘਾੜੇ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਯੁੱਧ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਚਾਰ ਗੁਣ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਧਾਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਗੁਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਸਭ ਦਾ ਨੇਤਾ ਹੈ—ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮਨ ਅਤੇ ਰਾਏ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਦਲੀਲ ਉਸੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਫਿਰ ਤੋਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਕਿ ਮੂਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਲਟ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਡੋਰਿਅਨ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਾਇਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੌਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਅਗਿਆਨਤਾ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਪਤਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਹੋ, ਦਲੀਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿੰਨੀ ਮੇਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਅਜਨਬੀ;—ਖੁਸ਼ਾਮਦਾਂ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਜਾਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਕਲੇਨੀਅਸ; ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਕਰੀਏ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਜੇਕਰ ਸਵਰਗ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ। ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਠੀਕ ਹੈ, ਫਿਰ, ਉਸੇ ਸੋਚ ਦੇ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਡੋਰਿਅਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਉਦੋਂ ਸੀ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਗਿਲਸ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਹੈ—
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਕੀ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਅਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੁਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਅਸਹਿਮਤੀ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਜਾਂ ਜਨਤਾ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਰਾਏ, ਜਾਂ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਮੈਂ ਮੂਰਖਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਾਂ, ਫਿਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੁਖਦ ਤਰਕਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਚੰਗੇ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ। ਤੁਸੀਂ ਸਮਝੋਗੇ, ਅਜਨਬੀ, ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੀਏ ਕਿ ਜਿਸ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਉਸਨੂੰ ਅਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚੁਸਤੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਲ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ, ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੈਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਸਮਝਦਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੁੱਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੋ ਤਰਕ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ: ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਕਿਸ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ? ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਹਨ? ਕੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਆਂਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਪਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਔਲਾਦਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅੱਗੇ ਸਿਧਾਂਤ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਤਮ ਨੂੰ ਨੀਚ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਤੀਜਾ, ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ, ਚੌਥਾ, ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਰਾਜ ਕਰਨ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਪੰਜਵਾਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤਵਰ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਿਯਮ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੀਬਨ ਕਵੀ ਪਿੰਡਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਿੰਡਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜ਼ਬਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ।
ਕਲੇਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਤਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਲਾਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲਾਟ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਾਸਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਲਾਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਆਂਈ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: “ਤਾਂ ਹੁਣ,” ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੇਡ-ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, “ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਵਿਧਾਇਕ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਂਗੇ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਰਗੋਸ ਅਤੇ ਮੇਸੇਨ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਹੇਸੀਓਡ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅੱਧਾ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਲੈਣਾ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਲੈਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੰਜਮੀ ਕੋਰਸ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਸੰਜਮੀ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਅਸੰਜਮੀ ਜਾਂ ਬਦਤਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀ।”
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੱਚ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਜਮੀ ਭਾਵਨਾ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਘਾਤਕ ਹੈ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਗਿਆਨਤਾ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਣਮੱਤੀ ਅਤੇ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਕੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਹੁੰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ? ਇਸ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਅਸੰਗਤਤਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਬੇਸੁਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਚੰਗਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਆਫ਼ਤ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਲਈ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਕੀ ਉਪਾਅ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ? ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਪਾਅ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਹੇ ਮੈਗਿਲਸ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਜੋ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੋਲੋ।
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਇਹ ਕੀ ਹੈ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇਹ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੈੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਧਮਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਵਾਧੂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਅਨਿਆਂ ਵੱਲ ਦੌੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਧੂ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਆਤਮਾ, ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ, ਮਨਮਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ - ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਅੰਡਰਮਾਈਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿਧਾਇਕ ਜੋ ਮੱਧਮਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ:—
ਮੈਗਿਲਸ: ਕੀ?
ਐਥੇਨੀਅਨ: ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦਿੱਤੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੱਧਮਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਂਦਾ। ਅੱਗੇ, ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਦਿਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਖਾਰੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਜਨਮਜਾਤ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਉਮਰ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੱਧਮਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਠਾਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਇਆ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੀਜੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਫੁੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਝੱਗ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਲਗਾਮ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਇਫੋਰਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸਨੇ ਲਾਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟਾਂ ਵਰਗੀ ਬਣਾਈ; ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ-ਪਦ, ਸਹੀ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੱਧਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਸਿਰਫ ਮੂਲ ਵਿਧਾਇਕ, ਟੇਮੇਨਸ, ਕ੍ਰੇਸਫੋਂਟਸ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੁੰਦੇ, ਜਿੰਨਾ ਤੱਕ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਅਰਿਸਟੋਡੈਮਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਢੁਕਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸਹੁੰ ਨੌਜਵਾਨ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੱਧਮ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸਥਾਈ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਫਾਰਸੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾ ਸਾਨੂੰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜਾਂ ਯੂਨਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਸੱਚ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਕਲੀਨਿਆਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਣ ਸੀ; ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਜੇਤੂਆਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਪਰ ਜੋ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹਾਲਤ ਸੀ ਕਿ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਹੇਲਸ ਦੀ ਖਾਤਰ ਲੜਿਆ, ਅਤੇ ਦੋ ਹੋਰ ਇੰਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਕੰਮੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੁੱਧ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਗੋਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਵੰਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਬਾਰਬੇਰੀਅਨ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੇਲਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹੇਲਸ ਨੇ ਹਮਲਾਵਰ ਨੂੰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਥੇਨੀਅਨ ਅਤੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨ, ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਹੇਲਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਬੀਲੀਆਂ ਇੱਕ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਲਨੀਜ਼ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ, ਬਾਰਬੇਰੀਅਨ ਹੇਲਨੀਜ਼ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਹੇਲਨੀਜ਼ ਬਾਰਬੇਰੀਅਨ ਨਾਲ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਵੱਖਰੇਵੇਂ ਅਤੇ ਸੰਯੋਗਾਂ ਕਾਰਨ, ਖਿੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਖਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਲੀਨਿਆਸ ਅਤੇ ਮੈਗਿਲਸ, ਇਹ ਉਹ ਨਿੰਦਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹੋਰ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਅਮਿਸ਼ਰਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸੁਰੀਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਧਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਧਾਇਕ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ; ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਜਮ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੋਸਤੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਆਓ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਨੂੰ ਸੁਣੋ, ਤਾਂ: ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦੋ ਮਾਤਰੀ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਕਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਫਾਰਸੀ ਇੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਦਾ; ਲਗਭਗ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਹਨ। ਹੁਣ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਬਹਿਸ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਅਸੰਭਵ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੰਜਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜ, ਲਾਕੋਨੀਅਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਟਨ, ਕੋਲ ਇਸਦੇ ਵਧੇਰੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਥੇਨੀਅਨ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘੱਟ ਹੈ। ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂ ਕਿਉਂ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਜੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਸੁਣੋ, ਤਾਂ:—ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਫਾਰਸੀਆਂ ਕੋਲ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਸਾਇਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵੀ ਸਨ: ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ, ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੇ ਜਰਨੈਲਾਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਾ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਕੌਮ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਵਧੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸਾਂਝ ਸੀ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਇਹ ਯਕੀਨਨ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ, ਇਹ ਲਾਭ ਕੰਬੀਸਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਡੇਰੀਅਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ? ਕੀ ਮੈਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂ?
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦਾ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਇਰਸ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਜਰਨੈਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਦੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਵਜੋਂ ਪਾਲਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਸ਼ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਜਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ!
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜੋ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰੋਗੇ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਸੀ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਰਸੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਹਨ—ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਭੂਮੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਲੜਨ ਲਈ ਵੀ, ਜੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਯੋਗ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਸਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਰਾਜਕੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਅਸੀਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਡੀਅਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਬਣ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿੜਕ ਦੇ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਇਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ, ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਾਤਲ ਨੇ ਖੁਦ, ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪਾਗਲ ਹੋ ਕੇ, ਮੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਖੁਸਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜਿਸਨੇ ਕੰਬੀਸਿਸ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰਿਆ, ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੱਥ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਸਨ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ; ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਡੇਰੀਅਸ ਅਤੇ ਸੱਤ ਮੁਖੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਫਾਰਸੀਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ।
ਕਲੀਨਿਆਸ: ਸੱਚ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਆਓ ਆਪਾਂ ਬਾਕੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ। ਇਹ ਵੇਖੋ, ਕਿ ਡੇਰੀਅਸ ਕਿਸੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਐਸ਼-ਪ੍ਰਸਤ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਕੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਬੈਠਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੱਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਕੁਝ ਧੁੰਦਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਉਸਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਮਾਨਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਸ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜੋ ਸਿਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੇ ਸਨ। ਡੇਰੀਅਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਰਕਸੀਜ਼ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਐਸ਼-ਪ੍ਰਸਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ: “ਹੇ ਡੇਰੀਅਸ, ਤੂੰ ਜ਼ਰਕਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਪਾਲਿਆ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਰਸ ਨੇ ਕੰਬੀਸਿਸ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ?” ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਰਕਸੀਜ਼, ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਉਪਜ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕੰਬੀਸਿਸ ਵਰਗੀ ਹੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਫਾਰਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲੜਕਾ ਜਾਂ ਆਦਮੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇਹ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਲਾਕੇਡੈਮੋਨੀਅਨਜ਼, ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਨ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲੋਂ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਾਨੂੰਨਸਾਜ਼ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਧਨ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਜ਼ ਦੌੜਾਕ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਗੁਣ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਜਨਬੀ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹਾਦਰੀ ਗੁਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਤਾਂ, ਹੁਣ ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ: - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ-ਮਹਿਮਾਨ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਵਜੋਂ ਚਾਹੋਗੇ, ਜਿਸਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕਾਬੂ ਨਾ ਹੋਵੇ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਰੱਬ ਨਾ ਕਰੇ!
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾਕ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਸੰਜਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਵਧਦਾ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਅਸੰਭਵ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਜਿੰਨਾ ਸਾਡਾ ਆਦਰਸ਼ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸੱਚੀ ਤਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਨ, ਉਹ ਸੰਜਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਨਹੀਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੇ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਉਹ ਕੀ ਹੈ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਕੀ ਸੰਜਮ, ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿ ਕੇ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਵਿਕਲਪ ਚੁਣਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ ਗਏ ਹੁੰਦੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹਾਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ; ਇੱਕ ਗੁਣ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਰਾਏ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਲੰਘ ਜਾਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੁਸੀਂ ਸੰਜਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਹਾਂ; ਪਰ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਇਸ ਅੰਗ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਸੱਚ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਕੀ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵਰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵੰਡ, ਅਸੀਂ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਾਂ, ਆਪ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਸੰਜਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਧਾਇਕ ਜਾਂ ਰਾਜ ਇਸ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਭਟਕਦਾ ਹੈ, ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਕੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਹੈ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਰਾਜ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਮੈਗਿਲਸ: ਹਾਂ; ਇਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਫਾਰਸੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਫਾਰਸੀ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਲਿਆਂਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨਾਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖਾਤਰ ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਅਤੇ ਉਜਾੜਾ ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲੜਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਰੋੜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਮੂਰਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੇ ਆਮ ਭੇਦ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤੁੱਛ ਚੀਜ਼ ਹਨ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਹੁਣ ਫਾਰਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗਲਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਚੰਗਾ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਅੱਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਟਿਕਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਥੇਨੀਅਨ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਹੈਲਸ, ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਜਨਗਣਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਚਾਰ ਵਰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸਾਡੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਫਾਰਸੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਸੈਲਮਿਸ ਵਿਖੇ ਜਲ ਸੈਨਿਕ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਡੈਟਿਸ, ਦਾਰਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਫਾਰਸੀ ਫੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਥੇਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਏਰੇਟ੍ਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੂਰੇ ਕਰਨੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਡੈਟਿਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੱਖਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਏਰੇਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਥੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਰਿਪੋਰਟ ਭੇਜੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਏਰੇਟ੍ਰੀਅਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਡੈਟਿਸ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪੂਰੇ ਏਰੇਟ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ, ਭਾਵੇਂ ਸਹੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਲਤ, ਸਾਰੇ ਹੈਲਨਜ਼ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਥੇਨੀਅਨਾਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਦੂਤ ਭੇਜੇ, ਪਰ ਸਪਾਰਟਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਹਤ ਲਈ ਆਉਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ, ਚਾਹੇ ਮੈਸੇਨੀਅਨ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕੇ ਗਏ ਹੋਣ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੈਰਾਥਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਏ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਖ਼ਬਰਾਂ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਵੱਲੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਧਮਕੀਆਂ ਆਈਆਂ। ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਫਵਾਹ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਕਿ ਦਾਰਾ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਗਰਮ-ਖੂਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਤਖਤ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ 'ਤੇ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਥੇਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਕਿ ਮੈਰਾਥਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੂਰਾ ਅਭਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੀ; ਅਤੇ ਹੈਲਸਪੋਂਟ ਉੱਤੇ ਪੁਲ, ਅਤੇ ਅਥੋਸ ਦੀ ਨਹਿਰ, ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬੇੜੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣ ਕੇ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਏਰੇਟ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਦਾ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ; ਨਾ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਬਚਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਆਸਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ; ਪਲ ਦਾ ਡਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਚਾ ਡਰ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਸਤਿਕਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਸੇਵਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਾਇਰ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਾ ਪਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਖਿੰਡਾਅ ਅਤੇ ਵਿਖੰਡਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਤੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਅਥੇਨੀਅਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਉਹ ਸੱਚੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਗਿਲਸ; ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਅਤੇ ਕਲੇਨੀਅਸ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਮੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਵਿਧਾਨ 'ਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਆਨੰਦ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦਲੀਲ ਦੇ ਖਾਤਰ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਦਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਸੱਚ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇਵੇਂ।
ਅਥੇਨੀਅਨ: ਮੈਂ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਲੋਕ ਹੁਣ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਸੇਵਕ ਸਨ।
ਮੈਗਿਲਸ: ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਤੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ—ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ—ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਅਤਿ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕੀਏ। ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਜਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਸਮ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਿਸਨੂੰ ਪੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਡਾਇਨੀਸਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ, ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ, “ਡਾਇਥੀਰਾਂਬਸ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਲਈ “ਕਾਨੂੰਨ”, ਜਾਂ νόμοι, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ “ਕਿਥਾਰੋਡਿਕ” ਸ਼ਬਦ ਜੋੜਿਆ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਅਥਾਰਟੀ ਜੋ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਾਂਗ ਸਿਰਫ ਫਿਸਕਾਰ, ਜਾਂ ਭੀੜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਸੁਰੇ ਚੀਕਾਂ, ਜਾਂ ਤਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਚੰਗਾ ਕ੍ਰਮ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਭੀੜ ਪਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ; ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ ਫੈਸਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਭੱਦੇ ਅਤੇ ਬੇਕਾਨੂੰਨੀ ਨਵੀਨਤਾ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਿਆਂਈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਬੈਕਨਾਲੀਅਨਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਗਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ—ਵਿਰਲਾਪਾਂ ਨੂੰ ਭਜਨਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਡਾਇਥੀਰਾਂਬਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ; ਲਾਇਰ 'ਤੇ ਬੰਸਰੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ, ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ, ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲਾਇਸੈਂਸੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਇਸੈਂਸੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਧੁਰਤਾ ਅਤੇ ਗੀਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥੀਏਟਰ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸਮਝ ਸੀ; ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤੰਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਥੀਏਟਰੋਕਰੇਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਜਿਸ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਿੱਖਿਅਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਘਾਤਕ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ; ਪਰ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਬ-ਵਿਆਪੀ ਸਰਬ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਆਮ ਬੇਕਾਨੂੰਨੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ;—ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਅਤੇ ਲੋਕ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸ਼ਰਮਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਮਹੀਣਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਨੀ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਾਰਨ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਦਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਇਨਕਾਰ ਹੈ?
ਮੇਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼; ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੱਬਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਿਤ ਟਾਈਟੈਨਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਟਾਈਟਨਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਅੰਤਹੀਣ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ? ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰ ਭੱਜਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਲਗਾਮ ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਨਾਲ ਫੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਹਾਵਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਗਧੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਾਂਗੇ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੀਏ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ?
ਮੇਗਿਲਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਹ, ਤਾਂ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ—
ਮੇਗਿਲਸ: ਕਿਸ ਲਈ?
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਘੜਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਹੋਵੇ;—ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਨ, ਕੀ ਨਹੀਂ?
ਮੇਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਇਸਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਸੀਂ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਚੁਣੀਆਂ, ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਜਾਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਮੇਗਿਲਸ: ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਡੋਰਿਅਨ ਫੌਜ ਦੀ ਸੈਟਲਮੈਂਟ, ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਾਰਡਨਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਟ 'ਤੇ ਲਿਜਾਣ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਜ਼ਿਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚੇ ਸਨ, ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਮੇਗਿਲਸ ਅਤੇ ਕਲੀਨੀਅਸ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਅਜਨਬੀ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚਾ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਮੇਗਿਲਸ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ। ਕ੍ਰੀਟ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਭੇਜਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਨੋਸੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਨੋਸੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਨੌਂ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਈਏ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੀਏ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਣ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ। ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਦਿਓ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ:—ਆਓ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚੋਣ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ ਜਿਸਦੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਅਤੇ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਹੈ।
ਏਥੇਨੀਅਨ: ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਕਲੀਨੀਅਸ; ਜੇ ਮੇਗਿਲਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ।
ਮੇਗਿਲਸ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ।
ਕਲੀਨੀਅਸ: ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਓ ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ।