ਮੇਰੀ ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਦੇਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਭੀੜ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣੋ; ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਣਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ; ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਜਲਦੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ? ਜਿਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਭਾਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਝਿਜਕਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਾ ਕਰਾਉਣਾ ਵਧੇਰੇ ਦਿਆਲੂ ਲੱਗਿਆ ਜੋ ਇੰਨੀ ਦੂਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਭੇਜਣ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹਨ? ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਲਾਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਿ ਕੀ ਚੰਗਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ। ਹੁਣ ਚੰਗਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹੈ। ਚੰਗਾ ਮਨ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਰੀਰਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚੰਗਾ ਸਰੀਰਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਖੁਦ ਸਰੀਰਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਭਟਕ ਗਿਆ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਉਹ ਤੱਤ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਚੰਗਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ (ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੋਧ, ਪਿਆਰ, ਗੰਭੀਰਤਾ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਚਿਹਰੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਗੜਦੇ ਹਨ, ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲਾਲੀ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਖੂਨ ਦੂਰ ਭਜਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਫਿਰ ਕੀ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਅਤੇ ਜੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵੀ ਹਨ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਲਚ, ਕਠੋਰਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਸਾਧ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਬੁਰਾਈ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ—ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਨਫ਼ਰਤ, ਮਾਣ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਉਲਟ ਧਰੁਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹੀ ਲੱਛਣ ਦਿਖਾਉਣਗੇ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਕਿਵੇਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਕਿਵੇਂ ਸਤਿਕਾਰ ਮੱਧਮਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕਿਵੇਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਕਠੋਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕਿਵੇਂ ਕੋਮਲਤਾ ਢਿੱਲਾਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਗੁਣ ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਟੋਨ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਜੋ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਹਨ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਛੂਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੁਕ੍ਰੇਟੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੂਹੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਸਤੂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਲਣ, ਬਲ, ਰੋਕਣ, ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹੈ। ਆਓ! ਕੀ ਡਰ ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ? ਕੀ ਬਹਾਦਰੀ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦੀ? ਬਹਾਦਰੀ ਸਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਗਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਰੋਕ ਸਾਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਖੁਸ਼ੀ ਸਾਡੇ ਹੌਸਲੇ ਬੁਲੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਉਦਾਸੀ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਬੁਰਾਈ ਜਾਂ ਨੇਕੀ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਚੰਗਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ; ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚੰਗਾ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਚੰਗੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਹੈ।
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: "ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਪਿਆਦਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ!" ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਬੇਲੋੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ ਧਾਰ ਨੂੰ ਮਾਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਕ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ। ਬੁੱਧੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ; ਸਗੋਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਹੀ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਯਤਨਾਂ ਵਾਂਗ ਬਰਬਾਦ ਕਰੀਏ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤਿ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਾਂ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਤਿ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਾਂ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਲੈਕਚਰ ਰੂਮ ਲਈ। ਅਲਵਿਦਾ।