ਮੈਂ ਨੋਮੈਂਟਮ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਵਿਲਾ ਤੋਂ ਤੈਨੂੰ ਸੁਖ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਆਤਮਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹਾਂ—ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਫਿਲਹਾਲ ਛੱਡ ਦੇ—ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ—ਕੋਈ ਆਮ ਦਰਜੇ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦਾ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਵਿਡ "ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸਟੋਇਕ ਬਣ ਗਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਨੀਅਸ ਜਾਂ ਜੂਨੋ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਕੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹੇ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈਂ; ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਾਮਲੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਤਦ ਤੂੰ ਸਮਝ ਜਾਵੇਂਗਾ ਕਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਅਖੌਤੀ ਮੁਸੀਬਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਰਹੀ ਹੈ! ਕਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਧੰਨਵਾਦ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਖੱਡ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਸਨ! ਪਰ ਇਸ ਪਤਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇ ਤੂੰ ਅੰਤ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਦਰਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੀਮਾ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਦਮੀ ਉਲਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਜਿੱਥੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਆਦਮੀ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਹਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਡਰਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਜੇਕਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੂੰ ਸਿਆਣਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਪ; ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਦੋਵਾਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ ਨਾ ਹੋਣਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਾ ਡਰੇਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸੀਮਤ ਕਰਾਂ? ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਘਬਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛਾਣਿਆ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਡਰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਵਸਤੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ—ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਚੰਗਾਈ। ਇਸੇ ਲਈ ਝੂਠ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਯੋਗ ਸਮਝੀਏ; ਤਦ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿੰਨੀਆਂ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਹਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲੁਕ੍ਰੇਟੀਅਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਸੀ:
ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡਰ ਕੇ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਵੱਡੇ ਵੀ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜੋ "ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ"? ਪਰ ਤੂੰ ਗਲਤ ਸੀ, ਲੁਕ੍ਰੇਟੀਅਸ; ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ; ਅਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਅਸੀਂ ਭਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਰੁਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵੱਲ ਅਸੀਂ ਤਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੰਗਲੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਦੌੜਦੇ ਹਾਂ।
ਚਾਨਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਮਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਤੀਜਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਰੱਬੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਦੇਈਏ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਈਏ, ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰੇ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕੀ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਝੂਠੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਨੀਚਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਇਸਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਨਾਸ਼ ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੌੜ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਰੱਬੀ ਚਿੰਤਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨੀਚ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਲਾਲਚ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਘੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ, ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਧੀਨ ਜੋ ਹਰ ਸੰਭਵ ਯੋਜਨਾ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਝਾਤੀ ਮਾਰੇ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖੇ ਕਿ ਇਹ ਉੱਥੋਂ ਕਿਹੜੀ ਬੁਰਾਈ ਪੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਉਸ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਸਾਡਾ ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਭਲੇ ਲਈ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ; ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਤਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਪਰ ਜੋ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਲੁਕੋਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਨਾਸ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸਾਰੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਲੇ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹਨ।
ਤਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਕੁਝ ਵੀ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ—ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ—ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਅਰਥਾਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਵਾਧੂ ਹੈ। ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲੇਗਾ; ਜੋ ਵਾਧੂ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੱਭਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ—ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ। ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਾਲੇ ਫਰਨੀਚਰ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਕਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗੁਣ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰ ਪੌਂਡ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰਾਂ, ਜਾਂ ਫਲੇਮਿੰਗੋ ਜੀਭਾਂ, ਜਾਂ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਲਾਲਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੇ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਤਿਰਸਕਾਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਘਾਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਪੇਟ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੇਟ ਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਫੜੇ ਗਏ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੁਆਦਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹੋ; ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੁਹਾਵਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ, ਜੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਖਾਣ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮੋਟਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲਗਭਗ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚਰਬੀ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸੁਆਦ ਪਸੰਦ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲੇ ਪਕਵਾਨ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਇੱਕੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਜਾਣਗੇ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਖਾਣ ਦੇ ਸੁਖਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ! ਮੈਨੂੰ ਅਟਾਲਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤਾੜੀਆਂ ਖੱਟੀਆਂ:
“ਧਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਮਕ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਨੋਰੰਜਨ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ ਹੋਈ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੇਖੀ ਜੋ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਟੇਪੇਸਟਰੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨ—ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੁਲਾਮ ਮੁੰਡੇ ਸਨ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗੁਲਾਮ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਜੋ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸ ਪੈਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸੀ ਕਿ ਲਾਲਚ ਕੀ ਸੀ? ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਜਿਸ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਧਨ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁੱਛਤਾ ਕਾਰਨ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਹੌਲੀ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੋਵੇ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ? ਕੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਇਸ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭਰ ਸਕਦਾ ਸੀ?
1. ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ: ਧਨ-ਦੌਲਤ ਮਾਲਕਾਂ ਲਈ ਓਨੀ ਹੀ ਬੇਕਾਰ ਲੱਗਦੀ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਧਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਲ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਆਰਥੀ ਸੇਵਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਡੋਲੀਆਂ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਹੈਰਾਨੀ ਕਿਉਂ? ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਕਿਉਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ? ਇਹ ਸਭ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ; ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬੀਤ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਚੀ ਦੌਲਤ ਵੱਲ ਮੁੜੋ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖੋ, ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰੋ: ‘ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦਲੀਆ ਹੈ; ਆਓ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰੀਏ।’ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਦਲੀਆ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਕਰੀਏ? ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਨੀਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਦਲੀਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਨੀਚ ਹੈ। ‘ਪਰ,’ ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ, ‘ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?’ ਕੀ ਤੂੰ ਲੋੜ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ? ਇਹ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ, ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ? ਕਿਸਮਤ ਤੈਥੋਂ ਕਿੰਨੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਤੇਰਾ ਦਲੀਆ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵੀ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੇਰਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਜੇ ਤੂੰ ਜੁਪੀਟਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੁਪੀਟਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
2. ਇਹ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਅਟਾਲਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੀ। ਜੇ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਖੁਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਂਗਾ। ਅਲਵਿਦਾ।