ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਕੋਈ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ "ਸ਼ੇਅਰ!" ਕਹਿਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਖੋਲ੍ਹੋ; ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁਨਾਫਾ ਹੈ। ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਵਾਂਗਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਖ਼ਬਰਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਉਤਸੁਕ ਹੋ! ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੀ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦੌਲਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਰਜ਼ਾ ਲੱਭਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਲੈਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚੋਲੇ ਰਾਹੀਂ ਕਰਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦਲਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਰੇਟਿੰਗ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਕੈਟੋ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਓ!" ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਛੋਟਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕੋ ਹੈ - ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ।
ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ—ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਗਦੀ ਹੈ—ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ "ਵਾਧੂ" ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਖਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਰੋਟੀ ਮੋਟੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਣਕ ਦੀ; ਇਹ ਪੇਟ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਨੇੜਲੇ ਸਰੋਵਰ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਕੁਦਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਈ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੋਨੇ ਦਾ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਜਾਂ ਮੁਰਾਈਨ ਗੋਬਲੇਟ ਹੈ, ਜਾਂ ਟਿਬਰ ਦਾ ਕੱਪ, ਜਾਂ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦੇਖੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵਾਧੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿਓਗੇ। ਭੁੱਖ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਹੱਥ ਵਧਾਉਣ ਦਿਓ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਮੇਰੀ ਭੁੱਖ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭੁੱਖਾ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ? ਇਹ ਇਹ ਮਹਾਨ ਕਥਨ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਲੱਭਿਆ ਹੈ: "ਸਿਆਣਾ ਆਦਮੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖਾ ਖੋਜੀ ਹੈ।" "ਕੀ," ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, "ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਪਲੇਟ ਪੇਸ਼ ਕਰੋਗੇ? ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਏ ਸਨ; ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਵਪਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਲੀਆ ਜੋ ਮੈਂ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਪਾਰ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਧੋਖਾ ਹੈ—ਦੌਲਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਰੀਬੀ ਦਿਖਾਉਣਾ।" ਪਰ, ਦੋਸਤ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ? "ਹਾਲਾਂਕਿ," ਤੁਸੀਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, "ਇਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ।" ਤਾਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਦੌਲਤ ਕਦੇ ਵੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ, ਜਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਾਹੋਗੇ? ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਉਹ ਹੋਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਇਹ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਉਸਨੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ—ਇੱਕ ਰੁਕਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰੋਸਕ੍ਰਾਈਬ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਤਨੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਕਾਰਨ ਜ਼ਹਿਰ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਧੱਕਿਆ? ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਦੌਲਤ ਅਛੂਤ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਹਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ?
"ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਠੰਡ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ।" ਜੁਪੀਟਰ ਖੁਦ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਫ਼ੀ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ-ਕਾਫ਼ੀ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਡੇਰੀਅਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਗਰੀਬ ਸੀ। ਕੀ ਮੈਂ ਗਲਤ ਹਾਂ? ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਸਕੇ, ਅਣਜਾਣ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਬੇੜੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੱਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਕੋਨੇ ਦਾ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਪਸ ਮਾਰਚ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਪੈਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ; ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੋਰ ਹੈ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ ਲੱਖਾਂਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕ੍ਰਾਸਸ ਅਤੇ ਲਾਇਸਿਨਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਜੋੜਨ ਦਿਓ: ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ, ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਰੀਬ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਗਰੀਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਡਰ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ—ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਗਰੀਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੌਲਤ ਭੀੜ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਘਰੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਤਿਆਰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨਾਲ ਢਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਾਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਇੱਕ ਰਿਟਿਨਿਊ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਜਨਤਕ ਰਾਏ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਮੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਹੈ, ਅੰਦਰੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਵਾਲੀ ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਅਮੀਰੀ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ—ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ "ਬੁਖਾਰ ਹੈ," ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੁਖਾਰ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਕਹਿਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ: "ਬੁਖਾਰ ਉਸਨੂੰ ਜਕੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।" ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: "ਦੌਲਤ ਉਸਨੂੰ ਜਕੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।" ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਲਾਹ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ—ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ: ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼, ਇਹਨਾਂ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਮਿਲਾਓ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਭੋਜਨ ਕਿਵੇਂ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ, ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨਾਲ, ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ? ਕੁਦਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੀ।
ਜਦੋਂ ਤੇਰੀ ਗਰਦਨ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਸੜਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਤੂੰ ਸੋਨੇ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈਂ? ਕੀ ਤੂੰ ਮੋਰ ਦੇ ਮਾਸ ਜਾਂ ਟਰਬੋਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਰਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਜਦੋਂ ਭੁੱਖ ਲੱਗਦੀ ਹੈ?
ਭੁੱਖ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਇਹ ਖਤਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਭੋਜਨ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੁਖ-ਭੋਗ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ "ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ" ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੁਖ-ਭੋਗ ਜੋ ਇਹ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰਪੂਰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੰਮਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪੇਟ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭਰਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭਰਨਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਘੁੱਟ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਈ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੋਰੇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਿਆਸ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਪਾਣੀ ਕਿੰਨੇ ਮਹਿੰਗੇ ਗੋਬਲੇਟ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿੰਨੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਲਾਮ ਕਿੰਨਾ ਕਰਲੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਕੱਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਸ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਹੈ।
ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਾਧੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਉਹ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ"; "ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ"; "ਇਹ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਦੁਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।" ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ, ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਖ-ਭੋਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਈਏ। ਸਾਡੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਸੁਖ-ਭੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਆਓ ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਸ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ, ਇਸਨੂੰ ਉੱਚ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣ ਕੇ; ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸਾਡੇ ਧੰਨਵਾਦ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਖਿਤਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਾਰਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਲਵਿਦਾ।