ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੁੰਗੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉੱਠੇ, ਤਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਮਿਹਨਤੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰੀਏ; ਪਰ ਅਸੀਂ ਨੀਵੇਂ ਚੋਰ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦੁਪਹਿਰ ਆਉਣ 'ਤੇ ਹੀ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਜੇ ਸਵੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ। ਕੁਝ ਨੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਹੀ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਵਰਜਿਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਲੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ:
ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪੈਂਦੇ ਘੋੜੇ ਦੌੜਦੇ ਹੋਏ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਲ ਸ਼ਾਮ ਆਪਣੀਆਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਜਗਾਈਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ "ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ" ਹੈ। ਸਾਡੇ ਇਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਐਂਟੀਪੋਡਸ (ਵਿਰੋਧੀ) ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਕੈਟੋ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਜਾਂ ਢਲਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ।" ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਜੀਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਦੋਂ ਜੀਣਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ ਅਜੀਬ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਘੰਟੇ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘੰਟੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਕਈ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ; ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਦਿਨ ਲੰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਕਰੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰੋ; ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੋ। ਦਾਅਵਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਸਰਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੋਟੇ ਹੋ ਸਕਣ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹਲੇ ਸਰੀਰ ਚਰਬੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮ-ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਲਸ ਦੀ ਚਰਬੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭੈੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਨੀਮੀਆ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਭਰਨ ਕਾਰਨ ਢਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਰਦਾ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ, ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨੇਰਾ ਹੈ! ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਅੰਦਰੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹਨੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਦੇ ਅੱਖਾਂ ਕਿਉਂ ਰੱਖੀਆਂ?
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ—ਇਹ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ? ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਸਾਧਾਰਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦਾ ਮਾਟੋ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖਾਲੀ ਪੇਟ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਖਾਲੀ ਨਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ—ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ, ਨੰਗੇ ਇਸ਼ਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੀ ਸਕਣ; ਸਗੋਂ ਸ਼ਰਾਬ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜਣਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਰੰਤ ਪਸੀਨਾ ਪੂੰਝਣਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਮ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਗਲਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗਲਾਸ ਬੁਰਜੂਆ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕੁਆਇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਮਿਲਾਵਟ ਵਾਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਤੈਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪਸੰਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੇਟ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਬਦਲਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਦਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਰੂਰ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ? ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੀਟਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਕਲੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਲੀ ਵਰਗੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ ਫਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਉਗਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜਾਂ 'ਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲ ਉਗਾਉਂਦੇ ਹਨ—ਜੜ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਾਥਰੂਮਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੈਰਾਕੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗਰਮ ਪੂਲ ਤੂਫਾਨ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ?
ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ: “ਦਿਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੈ—ਆਓ ਅਸੀਂ ਸੌਂ ਜਾਈਏ! ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਹੁਣ ਕਸਰਤ ਲਈ, ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਸੈਰ ਲਈ, ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ! ਵੇਖੋ, ਸਵੇਰ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ: ਇਹ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ! ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਦੇ ਆਮ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਈਏ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਵੇਰ ਰੱਖੀਏ ਜੋ ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਵੇ!” ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਕੀ ਉਹ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹਨ—ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ—ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਸੀ: ਐਸਿਲਿਅਸ ਬੂਟਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਟੋਰੀਅਨ ਰੈਂਕ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰਚ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਇਹ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ: “ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਜਾਗਿਆ ਹੈਂ!” ਜੂਲੀਅਸ ਮੋਂਟਾਨਸ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਜ਼ੋਰ-ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਉਹ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਦਰਜੇ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੋਸਤੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਛਿੜਕਾਅ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੋਂਟਾਨਸ ਨੇ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਠ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਨੱਟਾ ਪਿਨਾਰੀਅਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: “ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ: ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ!” ਮੋਂਟਾਨਸ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ:
ਜਦੋਂ ਚਮਕਦੀ ਸਵੇਰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਲਾਲ ਭੋਰਾ ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਖਿਲਾਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀ ਅਬਾਬਿਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਕੋਲ ਪਰਤਦੀ ਹੈ, ਚੀਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਬਿੱਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਪਰੋਸਦੀ ਹੈ।
ਤਾਂ ਵਾਰਸ, ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਨਾਈਟ, ਮਾਰਕਸ ਵਿਨੀਸੀਅਸ ਦਾ ਚਾਪਲੂਸ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਭਿਖਾਰੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਿਤ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਕਮਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਚੀਕਿਆ: “ਬੂਟਾ ਲਈ ਸੌਣ ਦਾ ਸਮਾਂ!” ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੋਂਟਾਨਸ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ
ਵੇਖੋ, ਹੁਣ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਬੰਨ੍ਹ ਲਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਹਨੇਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਚੁੱਪੀ ਫੈਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਹੋ ਕੇ ਲਿਪਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ,
ਇਸੇ ਵਾਰਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: “ਕੀ? ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ? ਮੈਂ ਜਾ ਕੇ ਬੂਟਾ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇਵਾਂਗਾ!” ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਬੂਟਾ ਦੇ ਉਲਟੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਬਦਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਸੀ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜੋ ਆਮ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਬੁਰੇ ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਕੌੜਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਖਰਚਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੱਪਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਲੋਕ ਉਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੇਚੈਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਕੋਈ ਕੰਮ ਬਦਨਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਰਖੇਲਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਖ ਦਾ, ਬਲਕਿ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਵੀ ਬਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ। ਮੈਂ ਪੇਡੋ ਅਲਬਿਨੋਵਾਨਸ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕਹਾਣੀਕਾਰ, ਨੂੰ ਸੈਕਸਟਸ ਪੈਪੀਨੀਅਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਘਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਨਿਵਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸੁਣਿਆ। ਪੈਪੀਨੀਅਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੋ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਸਨ। “ਰਾਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਵਜੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਰੜਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੈਪੀਨੀਅਸ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਇੱਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚੀਕ-ਪੁਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਦੋ ਵਜੇ ਮੈਂ ਪਹੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ; ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੈਰ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਬਟਲਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਹਲਚਲ ਅਤੇ ਰਸੋਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਂਡਮੋਨੀਅਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਵੀ ਮਤਲਬ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ਼ਨਾਨ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰਡੀਅਲ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਐਪੀਟਾਈਜ਼ਰ ਮੰਗਵਾਇਆ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ,” ਪੇਡੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਦੇ ਵੀ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਤ ਨਾਲ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਤੰਗ-ਦਿਲ ਅਤੇ ਕੰਜੂਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ 'ਦੀਵੇ ਦਾ ਗੁਲਾਮ' ਵੀ ਕਹੋਗੇ।”
ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲੱਭਣ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਕਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਢੰਗ ਸਰਲ ਹੈ; ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਢੰਗ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਦਾ ਅਨੰਤ ਮੌਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ, ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾਮੂਲੀ ਫਰਕਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੇਮੇਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਆਮ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਰੋਧ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਦਨਾਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਇਨਾਮ ਹੈ। ਬਦਨਾਮੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਲੱਭਦੇ ਹਨ—ਆਦਮੀ ਜੋ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ, ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲੀਏ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਭਟਕੀਏ ਨਾ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਆਸਾਨ ਅਤੇ ਅਣਥੱਕ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਤਿਲ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸ਼ਤੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਲਵਿਦਾ।