ਪੁਰਾਣੇ ਰੋਮਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੱਕ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ: “ਜੇ ਤੂੰ ਠੀਕ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ; ਮੈਂ ਵੀ ਠੀਕ ਹਾਂ।” ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: “ਜੇ ਤੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ।” ਕਿਉਂਕਿ “ਠੀਕ ਹੋਣਾ” ਦਾ ਅਸਲ ਮਤਲਬ ਇਹੀ ਹੈ। ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨ ਬੀਮਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਵੇ, ਸਿਰਫ਼ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਦੀਵਾਨੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਸਿਹਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੀਕ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਹਨਤ ਲੱਗੇਗੀ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ, ਮੋਢਿਆਂ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਤੇਰੀ ਭਾਰੀ ਖੁਰਾਕ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਜਾਣ, ਤੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਬਲਦ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਨਾ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭਾਰ ਵਿੱਚ, ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਂਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਲੱਦ ਕੇ ਤੂੰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਘੱਟ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਛੋਟ ਦੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਸਰਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਬਾਅ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਘੱਟ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਧਾਰ ਭਾਰੀ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਨਾਲ ਮਾਤ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ,—ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਤੇਲ ਦੇ ਡੱਬੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਬੀਤਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਚੰਗੀ ਪਸੀਨਾ ਵਹਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਪਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਰਤ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀ ਉਤਰ ਜਾਵੇਗੀ। ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਪਸੀਨਾ ਵਹਾਉਣਾ,—ਇਹ ਤਾਂ ਅਪਚ ਵਾਲੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ!
ਹੁਣ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਲ ਕਸਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਥਕਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਸਰਤਾਂ ਦੌੜਨਾ, ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ, ਅਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ ਹਨ—ਉੱਚੀ ਛਾਲ ਜਾਂ ਲੰਮੀ ਛਾਲ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਸਮ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ “ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਨਾਚ” ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਨੀਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, “ਕੱਪੜੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਛਾਲ”। ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੁਣੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਪਾਓਗੇ। ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਕਰੋ, ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮਨ ਵੱਲ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਆਓ। ਮਨ ਦਾ ਦਿਨ ਰਾਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਮਿਆਨੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਪੋਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਜਾਂ ਗਰਮ ਮੌਸਮ, ਜਾਂ ਬੁਢਾਪੇ ਨਾਲ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਸ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰੋ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਧਰਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਝੁਕੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ—ਪਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਸਿਰਫ਼ ਢਿੱਲਾ ਪਵੇ। ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ; ਕੋਈ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਚੱਲਣਾ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ।
ਤੈਨੂੰ ਆਵਾਜ਼-ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਕੇਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸੁਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਪਰ-ਥੱਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਹੋਵੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਤੁਰਨ ਵਿੱਚ ਸਬਕ ਲੈਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖੇਂ! ਜੇ ਤੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰੇ ਜਿਸਨੂੰ ਭੁੱਖ ਨੇ ਨਵੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਤੇਰੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਤੇਰੇ ਹਰ ਘੁੱਟ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਖਾਵੇਂਗਾ, ਦੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਤੂੰ ਖੁਦ, ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੀ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। “ਕੀ, ਫਿਰ?” ਤੂੰ ਪੁੱਛੇਂਗਾ; “ਕੀ ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਚੀਕਣ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ?” ਨਹੀਂ; ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਝਗੜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਚੀਕਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਬੁਲਾਰਾ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ “ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਨਾਗਰਿਕੋ!” ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਤੈਨੂੰ ਉਕਸਾਵੇ, ਇੱਕ ਹੰਗਾਮਾ ਮਚਾ, ਕਦੇ ਉੱਚੀ ਕਦੇ ਹਲਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ, ਤੈਨੂੰ ਸੁਝਾਵੇ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਵੇਂ। ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕੇਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਬੁਲਾਵੇਂ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ, ਢਹਿ ਨਾ ਜਾਵੇ; ਇਸਨੂੰ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਨੀਵੀਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਧੇ ਟੋਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੂਆਂ ਦੇ ਅਸੱਭਿਅਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਬਕਵਾਸ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ, ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਸਰਤ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਸਰਤ ਦੇਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੁਫਤ ਸੁਗਾਤ ਵੀ ਦੇਵਾਂਗਾ,—ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: “ਮੂਰਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਧੰਨਵਾਦ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਮਾਰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” “ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸਨੇ ਕਹੇ?” ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ। ਉਹੀ ਲੇਖਕ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਦੇ ਹੋ? ਬਾਬਾ ਅਤੇ ਇਸੀਓ ਦਾ? ਨਹੀਂ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਨ੍ਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਹੁੰਦੇ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਮੰਗਣਾ ਕਿੰਨਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਾ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓ, ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਕਿੰਨੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੋਚੋ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ! ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਿਆ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਓ! ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਠੋਸ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਪੀਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਹੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਫਾਲਤੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਓ! ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਗਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵੇ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਗਣ ਦੀ ਕਿ ਮੈਂ ਲਾਲਸਾ ਨਾ ਕਰਾਂ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਲਾਲਸਾ ਕਰਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਵਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭਾਗ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ? ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮੈਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰਾਂ? ਵੇਖੋ, ਅੱਜ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਹੈ; ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਖਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਅਲਵਿਦਾ।