ਤੁਹਾਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਹਿਣਯੋਗ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦਾ; ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਪੂਰਨਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਿੰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਨਵੇਂ ਨੇਕ ਇਰਾਦੇ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਨਾਲ ਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਨਕਲੀ ਜਾਂ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ—ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਸੰਪੂਰਨ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਇਹੀ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਓ; ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖੋ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਂਚੋ ਅਤੇ ਦੇਖੋ; ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਫਸਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਚਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ, ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਬੋਝ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਆਚਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਇਹ ਕਪਤਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੋਲਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਜਾਂ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦਾ। ਹਰ ਘੰਟੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਲਾਹ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਲਾਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਕਹੇਗਾ: “ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਮੇਰੀ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕਿਸਮਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਕਿਸ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਮੌਕਾ ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਨਿਰਧਾਰਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਜਾਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸਮਤ ਮੇਰੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਕਤ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।” ਭਾਵੇਂ ਸੱਚਾਈ, ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਸਾਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਭਾਵੇਂ ਕਿਸਮਤ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੱਧਸਥ ਵਜੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਮੌਕਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਧੀ ਦੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਸਾਡਾ ਬਚਾਅ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਧਿਕਾਰ ਨਾਲ; ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਏਗੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਮਕਸਦ ਇਸ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ—ਜੇ ਪੂਰਵ-ਗਿਆਨ ਸਰਵੋਤਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਕੜਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮੈਂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਹੁਣ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਵੇ।
ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਛਾਣੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਾਲ ਹੀ ਉਦਾਰ ਹਾਂ।—ਪਰ ਮੈਂ "ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ" ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ? ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰਾ ਹੈ।—ਇਹ ਵੀ ਐਪੀਕੂਰਸ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ: “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਗਰੀਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਾਇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ।” ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ; ਰਾਇ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਰੋੜਪਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੁਹਾਡੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਢੇਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਆਮਦਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਮਨੀ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਹੇਠਾਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦੱਬ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਲਕੀਅਤ ਹੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਸਗੋਂ ਦੌਲਤ ਉੱਤੇ ਚੱਲੋ। ਮੂਰਤੀਆਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਕਲਾ ਨੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਕਾਢ ਕੱਢੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ; ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋਗੇ।
ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਝੂਠੀ ਰਾਇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਝੂਠ ਦੀ ਕੋਈ ਹੱਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਭਟਕਣਾਂ ਅਨੰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਵਿਅਰਥ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕਦਮ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੋ ਕਿ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ, ਤਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਰੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੂਰ ਤੱਕ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਪਾਓ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਹਾਲਤ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਅਲਵਿਦਾ।