ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪੱਤਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਤਰ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਕੁਝ ਕਥਨਾਂ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਾਂ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੋਣਵੇਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਲਈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਬਣਤਰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਰੁੱਖ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਸਾਰਾ ਜੰਗਲ ਇੱਕੋ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਉੱਠੇ। ਕਵਿਤਾ ਅਜਿਹੇ ਕਥਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਥਨ ਐਪੀਕਿਊਰਸ ਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਐਪੀਕਿਊਰਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨੋਟ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਨਿਯਮਿਤ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸੁਆਣੀਆਂ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ ਜਾਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਪੀਕਿਊਰਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਲੰਬੀਆਂ ਆਸਤੀਨਾਂ ਪਾਈਆਂ ਹੋਣ। ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਅੰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੱਢੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ "ਸ਼ੋ-ਵਿੰਡੋ ਦਾ ਸਾਮਾਨ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਖਰੀਦਦਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸਾਡੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿੱਥੋਂ ਮਰਜ਼ੀ ਨਮੂਨੇ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਮ ਸਟਾਕ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਮੋਟੋ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਕਿਸਨੂੰ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਜ਼ੈਨੋ, ਕਲੀਐਂਥਸ, ਕ੍ਰਾਈਸਿਪਸ, ਪੈਨੇਟੀਅਸ, ਜਾਂ ਪੋਸੀਡੋਨੀਅਸ ਨੂੰ? ਅਸੀਂ ਸਟੋਇਕ ਕਿਸੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ: ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹਰਮਾਰਕਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੈਟਰੋਡੋਰਸ, ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਅਧੀਨ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸੰਖੇਪਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਕਿੱਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਉਮੀਦ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖੋ; ਇਸਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ। ਉਹ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਬੁਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਮੁੱਚੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਰੋ। ਉਹ ਔਰਤ ਸੋਹਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਟਖਣੇ ਜਾਂ ਬਾਂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਿਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਦਿੱਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਕੱਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੰਜੂਸੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਸਗੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦੇਵਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ; ਉਹ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਹਨ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਟਪਕਦੇ; ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਵਗਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਟੁੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਨੇੜੇ-ਨੇੜੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੱਲੇ ਮੈਕਸਿਮ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ, ਜਾਂ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਚਰੀਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ; ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ, ਜਿਸਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਚੋਣਵੇਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਕਥਨਾਂ ਨਾਲ ਟਿਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯਾਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ; ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਝੁਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮੈਕਸਿਮ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ, ਜਾਂ ਜਿਸਨੇ ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਲਈ ਵੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ। "ਜ਼ੈਨੋ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ।" ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ? "ਇਹ ਕਲੀਐਂਥਸ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ।" ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਕੀ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਹੇਠ ਮਾਰਚ ਕਰੋਗੇ? ਕਮਾਂਡ ਲਓ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੋ ਜਿਸਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਯਾਦ ਰੱਖੇ। ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਟਾਕ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਰੱਖੋ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਦ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਸਗੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਾਲ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਨਾ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਜਾਣਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਾਪੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਸਟਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਨਾ ਦੇਖਣਾ। "ਜ਼ੈਨੋ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, ਕਲੀਐਂਥਸ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ!" ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਹੋਗੇ? ਹੁਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵੀ ਬਣੋ! "ਪਰ ਕਿਉਂ," ਕੋਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਲੈਕਚਰ ਸੁਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?" "ਜੀਵਤ ਆਵਾਜ਼," ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ।" ਸ਼ਾਇਦ, ਪਰ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਮੁਖਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟਰ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਗੂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਗੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਫਿਰ, ਦੂਜਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਂਚ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਈਏ ਤਾਂ ਸੱਚਾਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕੋਈ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ, ਸਗੋਂ ਜਾਂਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਕੀ? ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ-ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ? ਮੈਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸੜਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਸੜਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਛੋਟਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਵੀਂ ਸੜਕ ਖੋਲ੍ਹਾਂਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹਨ। ਸੱਚਾਈ ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ; ਇਸ 'ਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਵੀ ਖੋਜਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਅਲਵਿਦਾ।