ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਤਨੇ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ। ਮੈਨੂੰ ਤੇਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾ ਕਰਾਂ। ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਦੂਰ ਬੈਠੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁੱਖ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਕਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਖਾਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਰ ਬੈਠੇ ਮਿੱਤਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਸਲੀ ਸਬੂਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ! ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪੱਤਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਪਛਾਣ।
ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੇਰਾਪੀਓ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੇਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ। "ਉਹ ਆਦੀ ਹੈ," ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, "ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਬਾਹਰ ਵਹਿਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਧੱਕਾ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਟਕਰਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਇੰਨੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਚਾਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ ਹੈ।" ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਸ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਾਂਗ, ਸੰਜਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸੇ ਲਈ, ਹੋਮਰ ਵਿੱਚ, ਤੇਜ਼ ਸ਼ੈਲੀ, ਜੋ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਂਗ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਵਾਨ ਬੁਲਾਰੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ; ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਵਕਤ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲੋਂ ਮਿੱਠਾ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਗਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ; ਉਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਢੰਗ, ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਟਪਕਾਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਜਾਵੇ; ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੰਨ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਬੋਕ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਪਤਲੀ-ਬੁਣਾਈ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਹਕਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੁਸਤੀ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਵੀ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਖੰਭਾਂ 'ਤੇ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ "ਦੇਣ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ "ਦੇ" ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜੋ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬੋਲੀ ਬੇਦਾਗ ਅਤੇ ਸਾਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਬੇਧਿਆਨ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਾ ਹੈ; ਇਹ ਚਰਚਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਬੋਲੀ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਾਰੀ ਬੋਲੀ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਡੁੱਬ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਇਲਾਜ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਖਾਲੀਪਨ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਭਰਮ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਇਲਾਜ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਹੜਾ ਡਾਕਟਰ ਇੱਕ ਉਡਣ ਵਾਲੀ ਫੇਰੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਜਾਰਗਨ ਅਤੇ ਗਲਤ-ਚੁਣੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ? ਨਹੀਂ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦ-ਜਿਮਨਾਸਟਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੁਣਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖਣਾ ਜਾਂ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਚਾਰਜ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦੌੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕ ਸਕਦੇ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਰੁਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕਦਮ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲਿਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲੀ ਦੀ ਇਹ ਰਫਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਫਲਸਫੇ ਲਈ ਸੋਹਣੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
“ਫਿਰ ਕੀ?” ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ; “ਕੀ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ?” ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਸਨੂੰ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਮਾਣ-ਮਰਯਾਦਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੱਖਣ ਦਿਓ, ਪਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ; ਉਸਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਵਹਿਣ ਦਿਓ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਨਾ ਬਣੋ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੱਜ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਭਾਵੇਂ ਵਕੀਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਬੇਕਾਬੂ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਫਤਾਰ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿੰਨੀ ਕੰਨ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰੋਗੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਗੌਲੋ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਚੋਣ ਕਰੋ, ਜੇਕਰ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲੋ ਜਿਵੇਂ ਪਬਲੀਅਸ ਵਿਨਿਸਿਅਸ, ਜੋ ਹਕਲਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਸੈਲੀਅਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਵਿਨਿਸਿਅਸ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ"! (ਇਹ ਗੇਮਿਨਸ ਵਾਰੀਅਸ ਦੀ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਸੀ, ਵੈਸੇ: "ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ 'ਵਕਤਾ' ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਕਿਉਂ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ।") ਫਿਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਨਿਸਿਅਸ ਵਾਂਗ ਬੋਲਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ? ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੋਈ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਆਦਮੀ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਵਿਨਿਸਿਅਸ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਲਿਖਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। "ਕਹੋ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ?" ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਚੋਣ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਵਿੰਟਸ ਹੈਟੇਰੀਅਸ, ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਕਤਾ, ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਟਾਲੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਹੈਟੇਰੀਅਸ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਿਆ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ; ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੰਤ ਕੀਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲਣ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਢੁਕਵੀਆਂ ਹਨ; ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਬੇਲਗਾਮ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਰੋਮਨ, ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀ ਸਿਸੇਰੋ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਨ ਵਕਤਵਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਈ, ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਲਣ, ਵਜ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੋਲਣ ਯੋਗ ਹੋਵੇ। ਫੈਬੀਅਨਸ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ, ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਆਪਣੀ ਵਕਤਵਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਨ ਯੋਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਾ ਕਿ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਗਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਸਾਨੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਬੋਲੀ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਚੱਲਣ ਦਿਓ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਬੋਲੀ ਜਾਵੇ ਨਾ ਕਿ ਉਛਾਲੀ ਜਾਵੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਵਾਧੂ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਗੁਆ ਕੇ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਸ਼ਰਮ ਮਿਟਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੇਪਰਵਾਹ ਪ੍ਰਵਾਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੋਗੇ। ਅਤੇ, ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਰ ਸ਼ਬਦ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਵਗ ਜਾਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਘੱਟ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚਾਲ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੰਜਮੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਬਹਾਦਰੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ। ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੌਲੀ ਬੋਲਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਲਵਿਦਾ।