ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਪਰ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲੋਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੀਮਤ ਸੂਚੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ; ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੀ ਚੋਣ ਕੇਵਲ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਨਿਯਤ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸੜਕ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਸਫ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਭਟਕਣਾ ਹੈ।
“ਪਰ,” ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, “ਮੈਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿਆਂਗਾ।” ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਭੇਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਸਾਰਾ ਭੰਡਾਰ ਖੰਗਾਲਣ ਲਈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਖੁਦ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਜਲਦੀ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਇਸ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਭਾਰ ਪਾ ਲੈਂਦਾ; ਕੋਈ ਸਾਇਲਾ ਜਾਂ ਚੈਰੀਬਡਿਸ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਥਿਤ ਖਾੜੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਡਰਾ ਕੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਮੈਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੱਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਕੇ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।
ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਭੇਜਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਮੇਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਚੈਰਿਟੀ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਚੈਰਿਟੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਥੋਪਿਆ। ਪਰ ਮੇਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਖੋਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਿੱਦ ਨਾਲ ਖੋਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਚਿਆ; ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ। ਮੈਂ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਖੋਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਅਜੇ ਵੀ ਲੱਭਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵੀ ਖੋਜ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸੋਫਿਸਟਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ; ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਗੰਢਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਹਲ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੀਣਾ ਜਾਂ ਮਰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣ। ਕਿਉਂ, ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸਿਵਾਏ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ? ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਸਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿੰਨੀ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਚਾਪਲੂਸੀ ਦੋਸਤੀ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ! ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਥੇ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ! ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੋਸਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈਆਂ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਲੁਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੱਧਮਤਾ ਨੂੰ ਸੁਸਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਇਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੇਬਲ ਲਗਾਓ।
1. ਫਿਰ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸਿੰਗ ਹਨ, ਉਹ ਇੰਨਾ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇੰਨਾ ਮੂਰਖ ਜਾਂ ਬੇਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸੂਖਮ ਹੋਵੇ, ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕੋ ਕਿ ਉਹ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਜਗਲਰ ਦੇ ਕੱਪ ਅਤੇ ਪਾਸਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧੋਖਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਧੋਖਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰੁਚੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਲਾਕ ਸ਼ਬਦ-ਖੇਡਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਰਾਏ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਕਿਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੋਫਿਸਟਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਨਾ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਛਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਦਮੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਭੀੜ ਖੁਸ਼ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਹ ਜਿਸਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਰਕਮਾਂ ਵਗੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਜਿਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਤੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਧਿਆਪਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਉਸਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਚੰਗਾਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਅਡੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਲ ਨਾਲ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਚੈਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਛੂਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਉਛਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਗੜੇ ਜੋ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਵੱਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
2. ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਬੋਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ "ਝੂਠੇ" ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ? ਆਓ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰੋ ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚੁਸਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਓ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਵੀ ਜੋ ਬੇਲੋੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਚੰਗੇ" ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਜੌਂ ਦੇ ਦਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਚੰਗਾ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਤੁੱਛ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ "ਚੰਗੇ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਰਥ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਮ ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਦੇਵੇ।
3. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲਗਾਓਗੇ ਕਿ ਬੇਲੋੜੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਖਰਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਗਏ ਹਨ? ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰੋ; ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ। "ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ," ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? ਅਨੰਤ ਨੁਕਸਾਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਜੀਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਖ਼ਤ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ, ਜੀਵਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਹਾਂ, ਜੀਵਨ ਸਾਨੂੰ ਢਿੱਲ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
4. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਠਕ ਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਈ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੋ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਵਉੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਲਵਿਦਾ।