ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ! ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਏਟਨਾ, ਸਿਸਲੀ ਦਾ ਉਹ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਹਾੜ, ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ; (ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਸਾਲਾ—ਜਾਂ ਵਲਗੀਅਸ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ—ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਅਨੋਖਾ" ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕੇ ਅੱਗ ਉਗਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਘਟਨਾ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ—ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਉੱਠਦੀ ਹੈ—ਪਰ ਨੀਵੇਂ ਸਥਾਨ ਵੀ।) ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਨੂੰ ਬਾਈਏ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਏ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਫਾਇਦੇ ਹਨ, ਵਿਲਾਸਤਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਵੇਕਲੇ ਆਸ਼ਰਯ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। "ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ," ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਲਈ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਢੁੱਕਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰੰਗ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਰੰਗ ਸਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਚੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੈਨੋਪਸ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੈਨੋਪਸ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ), ਨਾ ਹੀ ਬਾਈਏ ਨੂੰ ਚੁਣੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਥਾਨ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਆਸ਼ਰਯ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਕੈਨੋਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾਸਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਬਾਈਏ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਢਿੱਲੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਖੁਦ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਚੁਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਵੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਣ। ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੈਫੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਵੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ। ਬੀਚ 'ਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੇ ਦੇਖਣਾ, ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਰੌਲਾ-ਰੱਪਾ, ਝੀਲਾਂ ਦਾ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਣਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਲਾਸਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਲਈਏ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ—ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕਿਉਂ ਦੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਭੱਜ ਜਾਈਏ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਲਾਲਚਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਰਦੀ ਨੇ ਹੈਨੀਬਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਕੈਂਪਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਲਾਡ-ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸ ਨਾਇਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਖੋਹ ਲਈ ਜਿਸਨੇ ਅਲਪਾਈਨ ਬਰਫ਼ਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰ ਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕ ਜੰਗ ਲੜਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜੰਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਹੈ, ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੇਰਾ ਇਹਨਾਂ ਗਰਮ ਇਸ਼ਨਾਨਾਂ ਜਾਂ ਸਵੀਟਿੰਗ-ਰੂਮ ਨਾਲ ਕੀ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੁੱਕੀ ਭਾਫ਼ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਿਕਾਸ ਕਰੇਗੀ? ਪਸੀਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਵਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮੰਨ ਲਓ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰੀਏ ਜੋ ਹੈਨੀਬਲ ਨੇ ਕੀਤਾ—ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਰੋਕੀਏ, ਜੰਗ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਡ-ਪਿਆਰ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦੇਈਏ। ਹਰ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸੁਸਤੀ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏਗਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਜੇਤੂ ਲਈ ਵੀ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਜੇਤੂ ਬਣਨ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਥੇਜੀਨੀਅਨ ਝੰਡੇ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਖਤਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਮਿਹਨਤ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਕਿਸਮਤ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਜੂਲੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਸਗੋਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪਏ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਝਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ—ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜਿਸ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲਾਡ-ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦਰਦ, ਮਿਹਨਤ, ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ। ਮਹੱਤਵ-ਆਕਾਂਖਿਆ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਦੋਵੇਂ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਚਾਹੁਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਟ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਇਨਾਮ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਾਤ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਜਬੂਰੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਕੇ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਨਾ ਹੋਣਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਮੇਰਾ ਉੱਪਰਲਾ ਹੱਥ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੌਤ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੀ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਾਂਗਾ?
ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸੁਖਾਵਾਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇਸਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਠੋਰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏ ਖੁਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੜਕ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਰਮ ਦਲਦਲੀ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੁਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰ ਸਿਪਾਹੀ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਲਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਹੱਥ ਹਲ ਤੋਂ ਤਲਵਾਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਪਰ ਤੇਰਾ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਡੰਡੀ ਧੂੜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਦਲ 'ਤੇ ਹੀ ਕੰਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੁੱਖੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਉੱਦਮਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਿਟਰਨਮ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਾਈਏ ਵਿਖੇ ਬਿਤਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਸਕਿਪੀਓ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਸੀ; ਉਸਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਨਰਮ ਸਥਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਕਿਸਮਤਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਦੀ ਦੌਲਤ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤੀ, ਗਾਈਅਸ ਮਾਰੀਅਸ, ਗਨਿਅਸ ਪੋਂਪੇ, ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਰ, ਨੇ ਬਾਈਏ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਲਾ ਬਣਾਏ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੈਨਿਕ-ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਹੇਠਾਂ ਫੈਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨਾ। ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁਣੀ; ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ—ਉਹ ਕੈਂਪ ਸਨ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੈਟੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਨੰਦ-ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨੱਚਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬੇਸ਼ਰਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣ ਸਕੇ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਜੋ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਗੁਲਾਬ ਜੋ ਝੀਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉੱਡ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕੇ? ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਖਾਈ ਦੇ ਆਸਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇ? ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਨੀਂਦ ਰਾਤ ਦੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨਾਲ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤੂਰ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ?
ਪਰ ਮੈਂ ਬਾਈਏ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ। ਬੁਰਾਈ, ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਅੰਤ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਟ ਦਿਓ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ "ਪ੍ਰੇਮੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਲਈ ਜੱਫੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਲਵਿਦਾ।