ਮੈਨੂੰ ਕੋਸੋ ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਜੋ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੁਝ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ! ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ! ਮੇਰੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਇੱਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ! ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਤਾਕਤਵਰ ਆਦਮੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭਾਰੀ ਵਜ਼ਨ ਹਿਲਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਸਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਘੁਰਕਦੇ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੈਦ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸਾਹ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਘੁਰਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਫੰਦੇ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸੁਸਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਸਤੀ ਮਾਲਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਹੱਥ ਦੇ ਸਮਤਲ ਜਾਂ ਖੋਖਲੇ ਰੱਖਣ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕੋਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਕੋਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਛੋਹ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਜੇਬ ਕਤਰੇ ਨੂੰ ਫੜਨ, ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਆਦਮੀ ਦਾ ਰੌਲਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਜੋ ਅਣਉਚਿਤ ਰੌਲੇ ਅਤੇ ਛਿੱਟੇ ਨਾਲ ਤੈਰਾਕੀ ਵਾਲੇ ਟੈਂਕ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ—ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ—ਲਗਾਤਾਰ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਗਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਪੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਚੀਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕੇਕ ਵੇਚਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ, ਸੌਸੇਜ ਵਾਲਾ, ਮਠਿਆਈ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲ ਵੇਚਦੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਤਾਲ ਨਾਲ।
ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: "ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਹੜੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਰਵ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੰਨ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੋਰ, ਇੰਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਬੇਸੁਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਦੋਸਤ ਕ੍ਰਾਈਸਿਪਸ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ੁਭ ਸਵੇਰਾਂ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!" ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਰੌਲਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਬਦ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਧਿਆਨ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੋਰ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੂੰਜਦੇ ਸ਼ੋਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ, ਉਸੇ ਬਲਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨਿਸਟ, ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਆਰੀ-ਤਿੱਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਛੋਟੀਆਂ ਪਾਈਪਾਂ ਅਤੇ ਬੰਸਰੀਆਂ ਨਾਲ ਟ੍ਰਿਕਲਿੰਗ ਫੁਹਾਰੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਵਾਲਾ ਸ਼ੋਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਰਵ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੋਟਸਵੇਨ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਲਈ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਸਹਿਣ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹਾਂ; ਸਾਰਾ ਬਾਹਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਬੇਲਗਾਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵਿਘਨ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਡਰ ਮੇਰੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਨਾ ਕਰੇ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਕੰਜੂਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਗੁਆਂਢ ਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ, ਜੇ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੰਗਾਮੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ?
ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤਰਕ ਨੇ ਲੁਲਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ। ਰਾਤ ਸਾਡੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਨੀਂਦ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੀਏ, ਸਾਡੇ ਜਾਗਦੇ ਪਲ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਬਦਕਿਸਮਤ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਚੁੱਪੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਕੇ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਘਨ ਨਾ ਪਾਵੇ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਟਿਪ-ਟੋਅ 'ਤੇ ਚੱਲੇਗਾ; ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਟਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਨੀਂਦ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ। ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਹੰਗਾਮੇ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਗੀ ਬੁੜਬੁੜ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਚੁੱਪੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬੇਚੈਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੁੱਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਬੇਕਾਬੂ ਸੁਸਤੀ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਮਹਾਨ ਜਰਨੈਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਚੌਕੀਆਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਬੇਲੋੜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਵਿਹਲੇਪਣ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਦਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧੱਕਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਥੱਕ ਗਈ ਸੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲਾਸਤਾ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਚਲੀ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੰਜੂਸੀ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਛੱਡਿਆ ਹੈ ਪਰ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਜਿੰਨੀ ਚੋਰੀ ਨਾਲ ਇਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਇਸਦੀ ਤਾਕਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਅਣ-ਛੁਪੇ ਦੋਸ਼ ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵੀ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਛੁਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਲਚ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ - ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਭਟਕਾਏਗੀ ਨਹੀਂ; ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਜਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਚੰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਮੌਕਾ ਆਵਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜੇ ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਵਰਜਿਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
ਮੈਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਤੀਰ ਭਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਯੂਨਾਨੀ, ਭੀੜੇ ਪੈਦਲ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨਾਲ। ਹੁਣ ਹਰ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਬਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਬੋਝ ਦੋਵਾਂ ਲਈ।
ਇਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ; ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਲਹਿਰਾਂਦੀ ਬਰਛੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਤਾਰਬੱਧ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਟਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਵਚ, ਨਾ ਹੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੌਲੇ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਪੀਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਕ ਲੜਾਈ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਨਾਲ ਸਾਹਹੀਣ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੋਝ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਝ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਰਜਿਲ ਦੇ ਨਾਇਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖੋਗੇ, "ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਬੋਝ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਡਰਦਾ ਹੋਇਆ।"
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਾਪਲੂਸੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਧਮਕੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੇਮਤਲਬੀ ਰੌਲੇ ਨਾਲ ਗੂੰਜ ਰਹੀ ਹੋਵੇ। "ਫਿਰ ਕੀ?" ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਰੌਲੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਇੱਕ ਸੌਖਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?" ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਥਾਂਵਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਤਸੀਮਾ ਝੱਲਣਾ ਪਵੇ, ਜਦੋਂ ਯੂਲਿਸਸ ਨੇ ਸਿਰੇਨ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਇਲਾਜ ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ? ਅਲਵਿਦਾ।