ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਾਈਏ ਤੋਂ ਨੇਪਲਜ਼ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਲਿਆ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸੜਕ ਸਾਰੀ ਹੀ ਇੰਨੀ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਿਲਵਾਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ; ਜਿਸ ਅਭਿਅੰਗਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੇਪਲਜ਼ ਦੀ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੇਤ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਹੋਇਆ। ਕੋਈ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸ ਕੈਦ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ; ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਵੀ ਕਿ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸੀ, ਧੂੜ, ਜੋ ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ; ਉੱਥੇ ਧੂੜ ਕਿੰਨੀ ਬਦਤਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਮੁੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਹਵਾਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਉੱਡਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਸਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ: ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਸੜਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਧੂੜ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਦਾਸੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ; ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਮਾਂਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜੋ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਘਟਨਾ ਦੀ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਅਸੁਖਾਵਾਂ ਕਾਰਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਾਂ ਮੱਧਮ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਬੂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਵੀ ਰੋਮਾਂਚ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੰਮਤ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ; ਕੁਦਰਤ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਭੈੜਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੌਂਹਾਂ ਸੁੰਗੇੜ ਲਵੇਗਾ, ਅਚਾਨਕ ਦਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਕੰਬ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਖੱਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਚੱਕਰ ਆਉਣਗੇ। ਇਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤਰਕ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਬਹਾਦਰ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ। ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਤਾਜ਼ੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇਖ ਕੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਜਾਂ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਫੋੜੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਬਹਾਲ ਹੋਈ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਝਲਕ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਮੂਡ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਡਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਮੂਰਖ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਾਚਟਾਵਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਡਿੱਗ ਪਵੇ? ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਪਾਓਗੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹਾਦਸੇ ਬਰਾਬਰ ਘਾਤਕ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਟੋਇਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭਾਰ ਨਾਲ ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਤਮਾ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਕਤ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ? ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਗਲਤ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਛੇਕਾਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੱਟਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਪਸ ਵਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਕਣਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੋਕੀ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਪਰ, ਇਸਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਉਸ ਵਸਤੂ ਰਾਹੀਂ ਬਚ ਜਾਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਦੀ ਅਤੇ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੰਗ ਖੁੱਲਣ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਅੱਗ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਸੂਖਮ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਰਾਹੀਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਕੀ ਆਤਮਾ ਅਮਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖੋ: ਜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਚਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਚਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਨਿਯਮ ਕਦੇ ਵੀ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ। ਫੇਅਰਵੈੱਲ।