ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਉਸਾਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਿਸਤਰੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਜਾਈਏ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਘਰ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕੀਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਰਜ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅੜਿੱਕਾ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਵਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਤਰਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਾ ਜਾਵਾਂ, ਮੈਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਕੋਡ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਾਂ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਚਰਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਦਰਮਿਆਨੀ ਰਾਇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣੇ ਹੋਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਇਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਅਧੀਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਇਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਫਾਰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿੰਨੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ, ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਇਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜਾਪਿਆ ਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਰਾਇਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਹੇ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ, ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ, ਮਨ ਦਾ ਉਹ ਕੰਮ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਇਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਰਮਿਆਨੀ ਚੁਣਿਆ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ (ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਅਤਿਅੰਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੇਕਰ, ਇੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਚੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਤਿਅੰਤ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਾਅਦੇ ਰੱਖੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਕੁਝ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘਟਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ, ਵਪਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਸਮਾਨ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ: ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਅ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇਣ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਜੇਕਰ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਮਝਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਮੇਰਾ ਦੂਜਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਵਾਲਾ ਹੋਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨੀ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਨਾ ਛੱਡਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਣ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਗੁਆਚ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਭਟਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੀ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚੋਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਗੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਦੇਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜਾ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੱਕੀ, ਬਲਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਾਡੀ ਚੋਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਛਤਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਦਰਦਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਚੋਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ, ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰਾ ਤੀਜਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦੀ ਕਰਨਾ ਕਿ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਰਬੋਤਮ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋਈਏ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮੈਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਬਾਹਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਉਨਾ ਹੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜਨਮ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਡੀ ਗਲਤੀ ਦੇ ਵਾਂਝੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਚੀਨ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਹਿਣ ਲਈ, ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਬੀਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ, ਜਾਂ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਉਨੀ ਹੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਹੀਰੇ ਵਰਗੇ ਅਖੰਡ ਸਰੀਰਾਂ, ਜਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਉੱਡਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਦੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਮਨਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਭੇਤ ਸੀ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਅਤੇ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਈਰਖਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਗਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ, ਕਿ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨਾ ਪੂਰਾ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ ਸਮਝਣ ਦਾ ਕੁਝ ਆਧਾਰ ਸੀ, ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਪਿਆਰ ਵਰਸਾਏ ਗਏ ਹੋਣ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਤੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ, ਜਿੰਨੀ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਧੀ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਜਿਹੇ ਸੱਚਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਿਅਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਦੂਜੇ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਾਸੀਨ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੈਕਸਿਮਜ਼ ਇਕੱਲੇ ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਕੁਝ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੱਚ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਰਾਇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋਣ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਾਇਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਗੁਆ ਬੈਠਾਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂ ਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੈਸ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖ ਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਰੱਖ ਕੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਉਸ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਤੇ, ਅਗਲੇ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰੰਗਮੰਚ 'ਤੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਦਾਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੇਵਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਲੱਭਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਢਿੱਲੀ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਰੇਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਚੱਟਾਨ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਫਲ ਰਿਹਾ; ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਇੰਨਾ ਸ਼ੱਕੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿੱਟਾ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਸੀ, ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਵੇਲੇ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਗਲਤ-ਫਾਊਂਡ ਸਮਝਿਆ, ਮੈਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਤਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਧੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖੇ ਜੋ ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਣਿਤਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਜੋ ਨਾਕਾਫ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸਨ, ਲਗਭਗ ਗਣਿਤਿਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਅਣਗਿਣਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ, ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜੋ, ਆਪਣੇ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੋਰਿਅਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ, ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿੰਨੀ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ, ਜਾਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ।
ਇਹ ਨੌਂ ਸਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਬੀਤ ਗਏ। ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ-ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸਫਲਤਾ ਦੇ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇੰਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹਮਲਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਣਿਆ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਸ ਰਾਏ ਦੇ ਕੀ ਆਧਾਰ ਸਨ; ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਮੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮਾਣ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਅਸਹਿਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ ਬਿਲਕੁਲ ਅੱਠ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਕਿਸੇ ਜਾਣਕਾਰ ਤੋਂ ਰੁਕਾਵਟ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਣਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਫੌਜਾਂ ਸਿਰਫ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹੂਲਤ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਂਗ ਇਕੱਲਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ।