ਤਿੰਨ ਵਰ੍ਹੇ ਬੀਤ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰੰਥ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਛਾਪਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਮੇਰੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਉੱਤੇ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਤਰਕਸ਼ਕਤੀ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਧਰਮ ਜਾਂ ਰਾਜ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ, ਜੇ ਤਰਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਹੁੰਦਾ; ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਤੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਿਆ ਹੋਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੀ ਰੁਚੀ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਜਿਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਜਨਤਾ ਲਈ ਵੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ।
ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਹਰ ਸਿਰ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਬਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਕਿੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਨਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਖੋਜ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਤਾਰਿਆਂ, ਅਸਮਾਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ, ਜਿੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰੀਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਣਗਿਣਤ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਆਰਾਮਾਂ ਦਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਵੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਧਨ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੱਭਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਦਵਾਈ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਪੇਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸਭ ਕੁਝ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਬਾਕੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਖੁਦ ਲੱਭਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਾਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਕੇ ਜੋ ਉਹ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ, ਪਿਛਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਮੈਂ, ਹੋਰ ਤਾਂ ਹੋਰ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੀ ਵਧੇਰੇ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਓਨੇ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ: ਜਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਕ੍ਰਮ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਭਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਬੀਜਾਂ ਤੋਂ। ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਹੜੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਸਵਰਗ, ਤਾਰੇ, ਇੱਕ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਅੱਗ, ਖਣਿਜ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਹਨ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੱਲ ਉਤਰਨਾ ਚਾਹਿਆ, ਤਾਂ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਵਸਤੂਆਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਈਆਂ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਹੋਰ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੇਕਰ ਰੱਬ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਉਪਯੋਗ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਨਾਂ ਤੱਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚੀਏ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਨਾ ਉਠਾਈਏ। ਇਸ 'ਤੇ, ਮੇਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਮਨਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਖੋਜੇ ਹੋਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾ ਨਾ ਸਕਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇੰਨੇ ਸਰਲ ਅਤੇ ਆਮ ਹਨ, ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਖੋਜਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਕੁਝ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣਾ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣਾ ਪਵੇ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਬਾਕੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਕੋਰਸ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਆਮਦਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਆਮਦਨ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹੋਣਗੇ, ਮੈਂ ਉਸੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਤਰੱਕੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬਚੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਲਾਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ, ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਣਵਾਨ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਮਿਲ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਜੇਕਰ ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਕੋਰਸ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧੇਰੇ ਬਰੀਕੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨਗੇ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਝੂਠਾ ਲੱਗਿਆ), ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ, ਜਿੰਨਾ ਮੇਰੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਮੇਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਉਚਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਉਪਯੋਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਵਿਵਾਦ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਾ ਬਣੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਬੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਾ ਹੋਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਰਥਕ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਦੇਖਭਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਲਾਭ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਅੰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਅਣਜਾਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖੋਜਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਦੋਂ ਅਮੀਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰੀਬ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਰਕਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁਨਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਖੋਜਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਹਾਂ (ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੋਲਯੂਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਉਹ ਦਿਖਾਏਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ), ਮੈਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਮੁੱਖ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਲੜਾਈਆਂ ਗਿਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਮੇਰੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸਮਾਨ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਆਮ ਕੋਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਹਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪਾਬੰਦ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜਿੰਨੀ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਏ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋਣ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਜੋ ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਜਾਗਣਗੇ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੇਰੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਗਲਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੇਰਾ ਅਨੁਭਵ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣਿਆਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਸਬੂਤ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿੱਤਰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਨੀਤੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਖੁਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋਵੇ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਆਲੋਚਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਖੁਦ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਠੋਰ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨਿਰਪੱਖ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਬਹਿਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿੱਤ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰੁੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਵਾਲ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਤੋਲਣ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਵਕੀਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕਾਰਨ ਬਿਹਤਰ ਜੱਜ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ।
ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋੜਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਲੰਬਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਂ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ: ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨ ਨਾ ਹੋਣ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਬੇਹਿਸਾਬ ਉੱਤਮ ਹੋਣ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਸਿੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਖੁਦ ਉਸਨੂੰ ਖੋਜਿਆ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਰਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੇ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਏ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਣਨ-ਸੁਣਾਉਣ 'ਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤਿ-ਕਥਨੀ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਿਖਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੇਤੁਕੇ ਸਨ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਰਪਿਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਮਝਣਗੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਏਨਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕਣ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਈਵੀ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉੱਪਰ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੱਟ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਜੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ, ਜੋ, ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਤਾ ਦਾ ਢੰਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਔਸਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਭੇਦ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਹੀ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜੋ, ਇੱਕ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹਨੇਰੇ ਗੁਫਾ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਉਤਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਤ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਉਹੀ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੜਾਕੂ ਉਤਰੇ ਸਨ। ਪਰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉੱਤਮ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੁਦ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਕੁਝ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਗਿਆਨ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬਹੁਤ ਤਰਜੀਹ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਕੋਰਸ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹੀ ਗਈ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਖੁਦ ਖੋਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਖੋਜਿਆ ਜਾਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਸਨੂੰ ਖੁਦ ਖੋਜਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਆਦਤ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਸਾਨ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵੱਲ ਵਧ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਏਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਨਾ ਜਾਣਦਾ; ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਆਦਤ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਖੋਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ, ਜਾਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਦੀ ਆਸ (ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ) ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਧੀਆ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਆਪਣੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਗੇ, ਜਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖਰਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੱਖ ਖੁਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ (ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ), ਪ੍ਰਯੋਗ, ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ, ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਿਤ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੰਨੇ ਝੂਠੇ (ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਹ ਤੱਥ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ) ਪਾਏਗਾ, ਕਿ, ਜੇਕਰ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣ ਜੋ ਉਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨਨ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਉੱਚਤਮ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਉਪਯੋਗਤਾ ਵਾਲੀਆਂ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਣਉਚਿਤ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕੋ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਰਾਇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵਿਅਰਥ ਕਲਪਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਲਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਨਤਾ ਮੇਰੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਮੈਂ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਤਮਾ ਇੰਨੀ ਨੀਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਪਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਮੈਂ ਅਯੋਗ ਸੀ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਹ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚਲੇ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਜਿਹਾ ਆਮ ਗ੍ਰੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਭੌਤਿਕੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਣ। ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਦੋ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਮੂਨੇ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਅਤਿਅੰਤ ਇੱਛੁਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ, ਜੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹਾਂ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਪਰਾਧ ਹੋਣ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਧੱਕਾ ਸਮਝਦਾ, ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੋ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮੇਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਾਸੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬੁਰਾ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂ। ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਦੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ: ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਫਲੈਟਰ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਨਤਾ ਮੇਰੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਲਵੇ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਘਾਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਣਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੇਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਚੁਣਨਾ ਆਸਾਨ ਸੀ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣ ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਕਹਿਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁਦ ਬੋਲ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਾਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਠਕ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੇਖ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾ ਜੋੜਾਂ ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ "ਡਾਇਓਪਟ੍ਰਿਕਸ" ਅਤੇ "ਮੈਟੀਓਰਿਕਸ" ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੱਗਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਉਦਾਸੀਨ ਜਾਪਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਪਾਠ ਦਾ ਧੀਰਜਵਾਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕੋਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਇੰਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਉਹ ਭ੍ਰਾਂਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਤਰਕ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚੱਕਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੁਭਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ; ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਵੇ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੋਈ ਅਤਿਅੰਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਾਸਟਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ ਹੋਣ; ਜਾਂ ਜੋ ਗਲਤੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਹਨ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇੰਨੇ ਸਰਲ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਲੱਗਣਗੇ ਜੋ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਜੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ, ਨਾ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤਰਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਕਾਰੀਗਰ "ਡਾਇਓਪਟ੍ਰਿਕਸ" ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਾਢ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰੀ ਲਾਗੂ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੀਟਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਗਿਟਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਲਾਤੀਨੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਰਹਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੋਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨਾਂ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਕੱਲੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਲਾਤੀਨੀ ਦੇ ਇੰਨੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦੇਣ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਾਂਗਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ, ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਵਾਲੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਕੱਢਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਵੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੇਰੀ ਰੁਚੀ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਕਿਸੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਾ ਹੋਣ, ਕਿ ਜੇਕਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਾਤ ਕਰਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਇਸਦਾ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਰਿਣੀ ਰਹਾਂਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਮਾਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਪਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।