Part I, §18: That the existence of God may be again inferred from the above.

ਇਉਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਜਾਂ ਸਰਬ-ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਂਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਰੋਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਖੋਜ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਨੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਘੱਟ ਸੰਪੂਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਰੱਖ ਸਕੀਏ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਬਾਹਰ, ਕੋਈ ਮੌਲਿਕਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨਿਰਪੇਖ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ [ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਤੋਂ] ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹਨ।