ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਢੰਗ (modes) ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਨਾਮ, ਇੱਕੋ ਮਨ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਰੀਰ, ਆਪਣੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਜਾਂ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਘੱਟ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਘੱਟ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਢੰਗਾਂ (modes) ਵਜੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੇਵਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ (modes) ਵਜੋਂ, ਜਿੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਹ ਢੰਗ (modes) ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਕਿ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੰਗ (mode) ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਾਂਗੇ।
Part I, §64: How these may likewise be distinctly conceived as modes of substance.
੧ ਪੈਰੇ · 1 paragraphs · English: John Veitch
ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ · ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਮ ਅਧੀਨ ਖਰੜਾ ਸਮਝ ਕੇ ਪੜ੍ਹੋ।Machine-translated, not yet reviewed by a human. Read it as a working draft, not a settled translation — Sikhi.io (Punjabi Classics Pipeline) · google/gemini-2.5-flash-lite.