Part I, §68: How in these things what we clearly conceive is to be distinguished from that in which we may be deceived.

ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦਰਦ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਹੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ ਜਾਂ ਦਰਦ ਦੀ ਉਸ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸੁਚੇਤ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ ਜਾਂ ਦਰਦ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਉਸਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਏਗਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।