Part I, §70: That we may judge of sensible things in two ways, by the one of which we avoid error, by the other fall into it.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਉਸਦੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ: ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਗਿਆਤ ਚੀਜ਼ ਹੈ (ਭਾਵ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ), ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਹਾਂ ਕਿ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੰਗ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨੇ ਗਏ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਰੰਗ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗੁਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਕਾਰ, ਰੂਪ, ਸੰਖਿਆ, ਆਦਿ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਰੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਰੰਗ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਵੇਦਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ।