Part I, §71: That the chief cause of our errors is to be found in the prejudices of our childhood.

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮਨ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ; ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੇ ਸਰੀਰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੱਟ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਵਾਦ, ਗੰਧ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਗਰਮੀ, ਠੰਡ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਮਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਕਾਰ, ਰੂਪ, ਗਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੋਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਪਾਸੇ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁੜ ਕੇ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਸੀ; ਮਨ, ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਬਚਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ, ਰੂਪ, ਗਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਗੁਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਦ, ਗੰਧ, ਅਤੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਸਰੀਰ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਰ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਭਰਿਆ ਕਿ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਵਾ ਦੇ ਝੱਖੜ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਹਿਲਜੁਲ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਗਰਮ ਜਾਂ ਠੰਡਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਰੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਲੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਹਰ ਤਾਰਾ ਇਸੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਧਰਤੀ ਆਪਣੀ ਧੁਰੀ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਇੱਕ ਗੋਲੇ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਵਾਂਗ ਵਕਰੇਦਾਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਚੱਲ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਮੰਨਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮਨ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਤਮ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਾਲਾ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣੇ ਗਏ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹੋਣ।