Part II, §11: How space is not in reality different from corporeal substance.

ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੇਵਲ ਜੀਨਸ ਅਤੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਈਏ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਂ, ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਪੱਥਰ ਤਰਲ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਪਾਊਡਰ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੁਣ ਕਠੋਰਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਰੀਰ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਰੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਫਿਰ, ਭਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅੱਗ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹਲਕੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਠੰਡ, ਗਰਮੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ, ਪੱਥਰ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਇਹ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।