Part II, §18: How the prejudice of an absolute vacuum is to be corrected.

ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਹੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਇਸ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਏ ਸਰੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਕਿ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਰੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਸ ਗਲਤ ਰਾਇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕੀਏ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਖਾਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਂਡੇ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਘਾਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਜਿੰਨੀ ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਇਸ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕਿਸੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਨਾ ਆਉਣ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਂਡੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਦੋ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਵੱਖ ਹੋਣਾ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਦੂਰੀ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਦੂਰੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।