Part II, §20: That from this the nonexistence of atoms may likewise be demonstrated.

ਅਸੀਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਣੂ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਭਾਗ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹੋਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਛੋਟਾ ਮੰਨੀਏ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੋ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਛੋਟੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਭਾਜਨਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਸਕੀਏ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਣਯੋਗ ਨਾ ਮੰਨੀਏ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਹ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨ ਲਈਏ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕਣ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਅਤਿਅੰਤ ਛੋਟਾਈ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵੰਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕਣ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਛੋਟਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਦੀ ਵੰਡਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬਿਲਕੁਲ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਕਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਭਾਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਹੈ।