ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਵਾਸ ਮਸਤਕ (ਦਿਮਾਗ) ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਮਝਦੀ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸਤਕ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਤੱਕ ਧਾਗਿਆਂ ਵਾਂਗ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਗ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਛੂਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਕੁਝ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਏ; ਅਤੇ ਇਹ ਗਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਸਤਕ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਾਇਓਪਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਗਤੀਆਂ ਜੋ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਸਤਕ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖੁਦ ਗਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤੀਆਂ (sensuum perceptiones) ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ (sensus) ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Part IV, §189: What perception (sensus) is, and how we perceive.
੧ ਪੈਰੇ · 1 paragraphs · English: John Veitch
ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ · ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਮ ਅਧੀਨ ਖਰੜਾ ਸਮਝ ਕੇ ਪੜ੍ਹੋ।Machine-translated, not yet reviewed by a human. Read it as a working draft, not a settled translation — Sikhi.io (Punjabi Classics Pipeline) · google/gemini-2.5-flash-lite.