ਅਗਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਨ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਗਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਹੋਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਗਤੀਆਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ (ਸੈਂਸਸ, ਸੈਂਸੇਸ਼ਨਸ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦ, ਭਾਵੇਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇ ਗਏ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹੋਣ, ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ, ਇੱਕੋ ਕਲਮ ਅਤੇ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਕਲਮ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਿਲਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਅੱਖਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈਆਂ, ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ, ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਜੇ ਕਲਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਾਮ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸੁਹਾਵਨਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ। ਕੋਈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਬੋਲਣਾ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮਨ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਖੁਜਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਸਾਡੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, [ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਜਾਂ ਆਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ]। ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਦਰਦ ਦੀ ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਾ ਉਸ ਗਤੀ ਤੋਂ, ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਗਤੀ ਤੋਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਕੱਟਦੀ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੰਨੀਆਂ ਰੰਗ, ਆਵਾਜ਼, ਗੰਧ, ਜਾਂ ਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਨ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
Part IV, §197: That the nature of the mind is such that from the motion alone of body the various sensations can be excited in it.
੧ ਪੈਰੇ · 1 paragraphs · English: John Veitch
ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ · ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਮ ਅਧੀਨ ਖਰੜਾ ਸਮਝ ਕੇ ਪੜ੍ਹੋ।Machine-translated, not yet reviewed by a human. Read it as a working draft, not a settled translation — Sikhi.io (Punjabi Classics Pipeline) · google/gemini-2.5-flash-lite.