1. ਅਣ-ਮਿਲੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ।
2. ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਢੰਗ ਅਤੇ ਹੱਦ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਸਾਦੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਟਿਲ ਹਨ।
3. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗੁਣ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਛੋੜਾ, ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਦੇ; ਅਤੇ ਅਣ-ਮਿਲਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਛੋਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਵਸਤੂ ਤੋਂ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ;—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਗਤੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇਖਦਾ ਹੈ; ਹੱਥ ਇੱਕੋ ਮੋਮ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਫਿਰ ਵੀ ਜੋ ਸਾਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨੇ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਠੰਢਕ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਨੇ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਇੱਕ ਲਿਲੀ ਦੀ ਸੁਗੰਧ ਅਤੇ ਸਫੈਦੀ; ਜਾਂ ਖੰਡ ਦੇ ਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਸੁਗੰਧ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਉਸ ਸਾਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਸਮਝ ਹੈ; ਜੋ, ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਣ-ਮਿਲਿਆ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਦਿੱਖ, ਜਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
4. ਮਨ ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
5. ਇਹ ਸਾਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤ, ਸਿਰਫ਼ ਉਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ, ਅਰਥਾਤ, ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਝਾਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਮਝ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਅਨੰਤ ਭਿੰਨਤਾ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜਟਿਲ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਵਿਟ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਝ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੁਸਤੀ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸਾਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ: ਨਾ ਹੀ ਸਮਝ ਦੀ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਰਾਜ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੀ ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਲਾ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ; ਪਰ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਕਣ ਬਣਾਉਣ, ਜਾਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਪਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਦ ਕਲਪਨਾ ਕਰੇ ਜੋ ਕਦੇ ਉਸਦੇ ਤਾਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ; ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਸੁਗੰਧ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਏ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਸੁੰਘਿਆ ਨਾ ਹੋਵੇ: ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਾਂਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੋਲ਼ੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ।
6. ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਹਨ।
7. ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ—ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵ ਬਣਾਏ ਜਿਸਦੇ ਹੋਰ ਅੰਗ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਹੋਣ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ—ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਵੀ ਬਣੇ ਹੋਣ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਵਾਦਾਂ, ਸੁਗੰਧਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਸਪਰਸ਼ਯੋਗ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਇੰਦਰੀ ਦੇ ਵਸਤੂ ਗੁਣ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਓਨੇ ਹੀ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਜਿੰਨੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਛੇਵੀਂ, ਸੱਤਵੀਂ, ਜਾਂ ਅੱਠਵੀਂ ਇੰਦਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ;—ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਢੀਠਤਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਜੋ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਅਸੀਮਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਿੰਨਤਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਮਝ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕੈਬਨਿਟ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕੀੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹੀ ਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹੋਣ ਦੀ ਆਮ ਰਾਇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ, ਹੋਰ ਵੀ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ;—ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਮੇਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।