1. ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਭਾਜਨ।
2. ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੀਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
FIRST, then, There are some which come into our minds BY ONE SENSE ONLY.
SECONDLY, There are others that convey themselves into the mind BY MORE SENSES THAN ONE.
THIRDLY, Others that are had from REFLECTION ONLY.
FOURTHLY, There are some that make themselves way, and are suggested to the mind BY ALL THE WAYS OF SENSATION AND REFLECTION.
3. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਹੇਠ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂਗੇ।
4. ਇੱਕ ਇੰਦਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ।
5. ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇੰਦਰੀ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰੰਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਟਾ, ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਨੀਲਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ੇਡਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰਾ, ਲਾਲ, ਜਾਮਨੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ-ਹਰਾ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ, ਸਿਰਫ਼ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਧੁਨਾਂ, ਅਤੇ ਸੁਰਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਕੰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਤਾਲੂ ਰਾਹੀਂ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅੰਗ, ਜਾਂ ਨਾੜੀਆਂ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਹਿਰਾਂ ਹਨ—ਮਨ ਦਾ ਹਾਜ਼ਰੀ-ਕਮਰਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ)—ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਦੂਜਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਣ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
6. ਛੋਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਠੰਡ, ਅਤੇ ਠੋਸਤਾ: ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ, ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਤੇ ਖੁਰਦਰਾ; ਜਾਂ ਫਿਰ, ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜੋੜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਨਰਮ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਭੁਰਭੁਰਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ।
7. 2. ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
8. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੰਦਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਖਾਸ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਾਉਣਾ ਬੇਲੋੜਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਾਹੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਗੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲਗਭਗ, ਜੇਕਰ ਵੱਧ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਹਨ। ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਬਦਬੂਦਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣੀ ਜਾਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਕਹਿਣ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਬੈਂਗਣੀ ਦੀ ਗੰਧ, ਦੋਵੇਂ ਮਿੱਠੀਆਂ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਆਦ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਤਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮਿੱਠਾ, ਕੌੜਾ, ਖੱਟਾ, ਕਠੋਰ, ਅਤੇ ਨਮਕੀਨ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਇੱਕੋ ਪੌਦੇ, ਫਲ, ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਾਂਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਹਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਠੋਸਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗਾ।