1. ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
2. ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ (essences) 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰ (abstract ideas) ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਂਦ (particular existence) ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ, (ਇਹ ਮਨ ਦਾ ਸਹੀ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਅਮੂਰਤਤਾ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰਨਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ,) ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀ ਹੋਂਦ (real existence) ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਜਿੱਥੇ, ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਵਿਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ (universal propositions) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਝੂਠ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਥਨ (affirmations) ਜਾਂ ਨਕਾਰ (negations) ਜੋ ਜੇਕਰ ਆਮ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਹਨ; ਉਹ ਕੇਵਲ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਕਸਮਿਕ ਮੇਲ ਜਾਂ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੇਲ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
3. ਹੋਂਦ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ ਗਿਆਨ।
4. ਪਰ, ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਥਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਕੇ, ਆਓ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ। ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ, ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਨੁਭੂਤੀ (intuition) ਦੁਆਰਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ (demonstration) ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਵੇਦਨ (sensation) ਦੁਆਰਾ।
5. ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਅਨੁਭੂਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈ।
6. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਮੈਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਉਨਾ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਰਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਜਾਂ ਜੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਉਨਾ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸ਼ੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਤਜਰਬਾ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਨੁਭੂਤੀ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਟੱਲ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ। ਸੰਵੇਦਨ, ਤਰਕ, ਜਾਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹਰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹਾਂ; ਅਤੇ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ।